三座小城的聯想

經 文：創世記十九：20~22

聖經裡面告訴我們許多有關當注意小事、小細節的事，聖經說：【人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義】（路十六：10）。如果我們想要在屬靈的生命有更新，想更多經歷神的同在，就不要輕看生活中的小細節，人看外表神卻看人的內心。今天我們要從三座小的城市，來思考我們與主的關係。

Ⅰ、瑣珥小城（創十九：20~22）

神要審判所多瑪與俄摩拉這兩個大城，早在創世記十三章已經記載這兩個城在耶和華面前罪大惡極。可是，當時亞伯蘭讓羅得選擇要住山地或平原，羅得所選擇並沒有考慮這兩個繁華的都市充滿罪惡，等到羅得在這城市已經根深蒂固，也已成家立業，有可能放棄這一切而離開嗎？聖經說：『羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外』（創十九：16）。神因著亞伯蘭的代禱，要拯救羅得一家人，還特別差派兩位天使去把他們帶出來，羅得一家人拖拖拉拉的不想離開，如果不是兩位天使拉著他們的手，可能這一家人都會死在所多瑪與俄摩拉這兩個城裡面
呢？天使領他們出來後要他們往山上逃，天使告訴他們應當注意的三件事情：一、不可回頭看：在二十六節就看到羅得的妻子回頭看，變成一根柱子，可見神所訂規的事情一定會成就，讓我們學習神說不可以就是不可以。二、不可站在平原：羅得喜歡平原，這也就是他的致命傷（創十三：11），那一條路不可行，神一定會給他一條出路，我們應該學習多去了解神的旨意是什麼。三、往山上逃去：神在我們遭遇困難時，一定會給我們開出路，神要他們盡力往山上逃，因為神要滅那兩座城。我們的神是一位有豐富憐憫的神，當羅得要求不要到山上只要逃到瑣珥小城就好，天使也答應他。後來羅得又怕住在瑣珥，而逃到山上。可見這個人常常三心兩意，改變來改變去，或許他只考慮體貼自己的肉體需要吧！從這件事情讓我
們看見，不要以為說這不是神答應羅得嗎？神也答應以色列人吵著要立王，但是我們知道是因為他們硬柪要立王，這不是神的本意。神也答應希西家王讓他多活了十五年，但是他卻在這十五年生了瑪拿西，而瑪拿西所行的盡都是惡。羅得逃到山上在山上與兩個女兒發生了亂倫的罪，這是很羞恥的事但也提醒我們，不要小看事情的大小，我們對小事常常不在乎，只在意外表看得見的事卻忽略內心微小的事。

Ⅱ、艾城小城（書七：2~5）

以色列人剛剛打敗了耶利哥城，從約書亞記讓我們知道以色列人沒有用一兵一卒，只有繞行了十三次的城池，神就讓整個耶利哥城倒塌。【驕者必敗】這句成語就正好在以色列人看見了，當他們面臨第二個城叫做艾城，以色列人還在勝利的美夢中，又那些去刺探軍情的人回來報告，那個城是很小的城，只要二三千人去攻打就夠了，可見他們的心態以為耶利哥城都能夠輕而易舉就拿下，艾城更不在話下了。以色列人不知道他們已經有人犯罪，亞甘取了神所要滅絕之物，他以為神不知鬼不覺，拿了這些東西有什麼不可以呢？我們也常常會誤以為那些小事或大家都認為無所謂的事，可能有違背神的旨意，難道我們也要去做嗎？我們知道以色列人結果他們被殺了36人，他們哭成一團。當他們探求失敗的原因時，找出原來是因為亞干取了當滅之物。

我們千萬不要有輕敵之心，也不要以為已經得勝了，往往失敗是在剛剛得勝之後便成失敗了，因此，我們應該常常帶著戒慎恐懼的心來服事神。

Ⅲ、伯利恆小城（彌五：2~3）

彌迦是一位具有強烈信心，而且勇敢的宣講神的信息。他說：『至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡』（彌三：8）。彌迦的時代與國家情況是這樣：在約坦統治下的的猶大是生活極為奢侈糜爛。貪婪多慾的地主使用他們的權威欺詐貧民，他們奪取貧民的財產，甚至將寡婦逐出家宅。各式各樣的不公平均出現在個時代裡面，致使富人將貧民剝削殆盡。希西家企圖改善此種局勢，然而他在位期間，甚至每況愈下，百姓彼此不信任，耶路撤冷變成政治腐敗之城邑。國王的顧問們在忠告之意見分歧，有些人則勸勉他投降亞述。掌管律法者濫用權威，貴族掠奪低階屈民眾，判官接納賄賂。先知為奉承富豪而說預言，祭司為雇價而施訓誨(第二章)到處洋溢著紙醉金迷的罪惡慾望。國家的有錢雇主蔑視審判的思想，他們摒棄公義和宗教，以便生意暢行無阻，而且財富源源不絕。彌迦此時出現於猶大為先知，而竭力呼召全國，悔改認罪歸向神。

在彌迦書五章第二與第三節說：『伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時掌權者（原文是他）其餘的弟兄必歸到以色列人那裏。』彌賽亞要降生於一個非常小的小城伯利恆，同時，彌迦也預言耶路撒冷城會被毀滅，因此，不要只把眼睛注目在大的地方，很可能那個大城就如同所多瑪與俄摩拉，也不要小看小城，因為這城是彌賽亞降生的地方。

　

信仰中的混淆與清澈

經 文：哈巴谷書一：1~17

從這一段經文中首先要先讓我們認識迦勒底民族，他們是誰？迦勒底就是古代的巴比倫帝國，迦勒底（Chaldea）這個字按照創世記二十二章20節的記載，迦勒底是亞伯拉罕的弟兄拿鶴之子，基薛的子孫。所以迦勒底人是亞伯拉罕的後代，這一個民族的人在古代以博學著稱，特別是在天文學觀測星象是很出名的。他們逐日擴張他們的版圖一直到兩河流域的南部，大約是從巴格達以南50公里到波斯灣口，這個區域的土地肥沃，農業發達，是人類文明發源地之一。巴比倫帝國有幾個大城，例如吾珥、以力、亞甲、甲尼等。從聖經以外的記錄得知，迦勒底人在拿布巴拉薩(625至605B.C)的領導下，建立了一個龐大的帝國，以巴比倫為首都，所以也稱它為巴比倫帝國。
尼布甲尼撒王主前605年，率領巴比倫軍隊在迦基米施擊敗埃及人（耶四十六：1~2），巴比倫帝國不斷擴展，他們征服各地。主前601年埃及人慫恿猶大（南國）背叛巴比倫，許多國中領袖被擄到巴比倫，後來猶大的西底家王於十年後又向埃及求救，於主前586年被毀。在聖經中，迦勒底常與巴比倫同時出現，有的新版英文聖經就以巴比倫代替迦勒底，所以廣義的講，迦勒底就是巴比倫；狹義的說，則是兩河流域的南部，波斯灣西岸的地區。這一個古代文明古國現在快要變成廢墟了，因為從1991年波斯灣戰爭爆發以後，現在美英兩國聯軍又出兵攻打伊拉克（古代的巴比倫），為什麼他們會遭遇戰爭接二連三呢？我們得要先從海珊這個人的夢想來了解？一、他立志要恢復古代巴比倫帝國強權。二、他曾經夢想成為尼布甲尼撒王再世。三、他想要以石油控制全世界的經濟，他的如意算盤總是不能夠圓夢。
哈巴谷這一位先知，他的名字意謂：「被懷抱者」。哈巴谷是南國最後一位小先知在主前606年被巴比倫擄掠之前，寫信給南國，正如彌迦是北國最後一位先知，在主前721年北國被擄之前，寫信給北國。哈巴谷顯然是聖殿的利末人，負責唱歌的。這卷書結束時他說：「這歌交與伶長，用絲絃的樂器」就可以證明其實這是一首歌。這是一本質疑最深的書，哈巴谷被稱為舊約多疑的多馬。他的疑問圍繞兩個痛苦的問題。 一、神怎能容許以色列人的罪行？ 二、神怎能容許一個無神的國家來刑罰猶大？哈巴谷向神禱告說：「主阿！為何你不應允我們的禱告」。1、他所見之處都是欺壓和賄賂(一3)。公平與正義在那裡呢？2、律法放鬆，法院內充滿不義(一4)。公理似乎顛倒了？今天我們的國家是怎樣的景況？有人以為1995年中共會以武力解放台灣就是因為上面這幾節經文所描述的，現在你有何看法？這次美伊戰爭會讓我們想到什麼？有否可能中共也學會用武力強佔台灣呢？有一件事是你們不信的：神要從世界興起迦勒底人，他們是一股新的力量、屬閃族，住在巴比倫和波斯灣之間，約在主前630年開始攻打亞述，以維護自己 (一6)。他們的殘忍暴躁使他們聲名狼藉(一7)。a、他們的馬比豹更快 (一8)。b、他們的戰士比晚上的豺狼更猛 (一8)。
有沒有可能我們被放棄，給晚上的豺狼呢？有什麼武器比馬豹跑得快？又比晚上的豺狼更猛更可怕？戰爭會帶來死亡與傷痛，基督徒要如何看待這一次的美伊戰爭？又如何反省我們自己國家的處境呢？第十二節說他認識這一位從亙古而有的神，你真正認識他嗎？哈巴谷的禱告心腸是什麼？哈巴谷知道神為何使用迦勒底人？神為要刑罰人與懲治人。但是神也會懲罰巴比倫人。神會聽我們的呼求嗎？像我們在這樣偶像林立、不公義的社會中，神知道我們的困境嗎？台灣的基督徒已經禱告很多年，可是不法的事似乎沒有減少，你想神真的關心我們嗎？神的答覆往往不是按照我們所設想的。神的道路高過我們的道路，他的意念非同我們的意念。禱告的應允不是照我們的想法，神常常會給我們預想不到的答案。我們願意接受嗎？巴比倫的結局：哈巴谷想知道巴比倫的結局？他爬到守望的瞭望台上觀看，神的答覆：「我會藉著災禍刑罰他們!」大約七十年後，巴比倫被瑪代波斯所滅。(參但五)