信仰中的混淆與清澈

經 文：哈巴谷書一：1~17
從這一段經文中首先要先讓我們認識迦勒底民族，他們是誰？迦勒底就是古代的
巴比倫帝國，迦勒底（Chaldea）這個字按照創世記二十二章20節的記載，迦勒底是亞
伯拉罕的弟兄拿鶴之子，基薛的子孫。所以迦勒底人是亞伯拉罕的後代，這一個民族
的人在古代以博學著稱，特別是在天文學觀測星象是很出名的。他們逐日擴張他們的
版圖一直到兩河流域的南部，大約是從巴格達以南50公里到波斯灣口，這個區域的土
地肥沃，農業發達，是人類文明發源地之一。巴比倫帝國有幾個大城，例如吾珥、以
力、亞甲、甲尼等。從聖經以外的記錄得知，迦勒底人在拿布巴拉薩(625至605B.C)的
領導下，建立了一個龐大的帝國，以巴比倫為首都，所以也稱它為巴比倫帝國。
尼布甲尼撒王主前605年，率領巴比倫軍隊在迦基米施擊敗埃及人（耶四十六：1~2），
巴比倫帝國不斷擴展，他們征服各地。主前601年埃及人慫恿猶大（南國）背叛巴比倫，
許多國中領袖被擄到巴比倫，後來猶大的西底家王於十年後又向埃及求救，於主前586
年被毀。在聖經中，迦勒底常與巴比倫同時出現，有的新版英文聖經就以巴比倫代替迦
勒底，所以廣義的講，迦勒底就是巴比倫；狹義的說，則是兩河流域的南部，波斯灣
西岸的地區。這一個古代文明古國現在快要變成廢墟了，因為從1991年波斯灣戰爭爆
發以後，現在美英兩國聯軍又出兵攻打伊拉克（古代的巴比倫），為什麼他們會遭遇
戰爭接二連三呢？我們得要先從海珊這個人的夢想來了解？一、他立志要恢復古代巴
比倫帝國強權。二、他曾經夢想成為尼布甲尼撒王再世。三、他想要以石油控制全世
界的經濟，他的如意算盤總是不能夠圓夢。
哈巴谷這一位先知，他的名字意謂：「被懷抱者」。哈巴谷是南國最後一位小先知在主前606年被巴比倫擄掠之前，寫信給南國，正如彌迦是北國最後一位先知，在主前721年北國被擄之前，寫信給北國。哈巴谷顯然是聖殿的利末人，負責唱歌的。這卷書結束時他說：「這歌交與伶長，用絲絃的樂器」就可以證明其實這是一首歌。這是一本質疑最深的書，哈巴谷被稱為舊約多疑的多馬。他的疑問圍繞兩個痛苦的問題。 一、神怎能容許以色列人的罪行？ 二、神怎能容許一個無神的國家來刑罰猶大？哈巴谷向神禱告說：「主阿！為何你不應允我們的禱告」。1、他所見之處都是欺壓和賄賂(一3)。公平與正義在那裡呢？2、律法放鬆，法院內充滿不義(一4)。公理似乎顛倒了？今天我們的國家是怎樣的景況？有人以為1995年中共會以武力解放台灣就是因為上面這幾節經文所描述的，現在你有何看法？這次美伊戰爭會讓我們想到什麼？有否可能中共也學會用武力強佔台灣呢？有一件事是你們不信的：神要從世界興起迦勒底人，他們是一股新的力量、屬閃族，住在巴比倫和波斯灣之間，約在主前630年開始攻打亞述，以維護自己 (一6)。他們的殘忍暴躁使他們聲名狼藉(一7)。a、他們的馬比豹更快 (一8)。b、他們的戰士比晚上的豺狼更猛 (一8)。
有沒有可能我們被放棄，給晚上的豺狼呢？有什麼武器比馬豹跑得快？又比晚上
的豺狼更猛更可怕？戰爭會帶來死亡與傷痛，基督徒要如何看待這一次的美伊戰爭？
又如何反省我們自己國家的處境呢？第十二節說他認識這一位從亙古而有的神，你真
正認識他嗎？哈巴谷的禱告心腸是什麼？哈巴谷知道神為何使用迦勒底人？神為要
刑罰人與懲治人。但是神也會懲罰巴比倫人。神會聽我們的呼求嗎？像我們在這樣偶像林立、不公義的社會中，神知道我們的困境嗎？台灣的基督徒已經禱告很多年，可是不法的事似乎沒有減少，你想神真的關心我們嗎？神的答覆往往不是按照我們所設想的。神的道路高過我們的道路，他的意念非同我們的意念。禱告的應允不是照我們的想法，神常常會給我們預想不到的答案。我們願意接受嗎？巴比倫的結局：哈巴谷想知道巴比倫的結局？他爬到守望的瞭望台上觀看，神的答覆：「我會藉著災禍刑罰他們!」大約七十年後，巴比倫被瑪代波斯所滅。(參但五)

女中豪傑底波拉

經 文：士師記十：19~22
十一月五日是蔣宋美齡姊妹的追思禮拜，她曾活過三個世紀，也是
歷史偉人中活到106歲的偉人。現在不管你的政治立場是藍色、橘色或
綠色，我們都要同意一件事情是她影響蔣中正先生信耶穌，也是她飛到西安把蔣中正從張學良手中救出來的人，她的信仰是值得我們欽佩
Ⅰ、底波拉是拉比多的妻子
士師記四章4節說：『有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，當時作以色列的士師』。我們不知到底波拉的丈夫是什麼人或做什麼事？但是聖經把他的名字提出來，表示底波拉確實是有家室的人，他不僅是做士師及女先知，她在家庭還是家庭主婦呢？
Ⅱ、底波拉被稱為女先知
底波拉所以被稱為女先知，是因為她常常有從神而來的話語，並有神所賜的智慧，判斷是非，調停以色列人之間的糾紛。今天許多人很想做先知，想學先知的榜樣，喜歡說預言；但是她們的/生活卻不是有智慧處理事情，反而常常造成教會的混亂。
女性在當時的以色列社會，就像中國古代傳統的社會，女人再社會中只是位居次等的地位， 他們怎麼肯讓一位女人成為士師來帶領他們呢？事實上，以色列人要由一名女性帶領出去征戰，他們對於這樣的安排會不會攪亂以色列的社會秩序所關注的程度，絕對不亞於她能否帶領他們凱旋而歸來。為什麼當時的社會在那樣不看重女人的地位時，還會聽底波拉的判斷呢？底波拉不單具備先知預言的恩賜，而且更可能因此職務被神呼召出來治理以色列人(參米利暗，出十五：20及戶勒大，王下二十二：14)。重要的是先知是神的代言人，百姓可以感覺她是替神說話。
底波拉面對敵人來襲有何預言？『他打發人從拿弗他利的基低斯將亞比挪菴的兒子巴拉召了來，對他說：「耶和華以色列的神吩咐你說：『你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河，到你那裏去；我必將他交在你手中』（士四： 6~7）。底波拉預言結果是什麼？上帝藉著底波拉宣告祂會誘導西西拉和他的大軍前赴基順河，這河位於他泊山以西約十哩。在正常情況下，基順河的水勢只會潺潺地流；然而，河水隨著暴風雨而釀成氾濫。「我必將他們交在你手中」(四7)神已經預告了結果。
底波拉預言的詩歌在士師記五：20~21『星宿從天上爭戰，從其軌道攻擊西西拉。基順古河把敵人沖沒；我的靈啊，應當努力前行』。聽到預言之後的態度？巴拉說：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」底波拉說：「我必與你同去，只是你在所行的路上得不著榮耀，因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裏。」於是底波拉起來，與巴拉一同往基低斯去了。（士四： 8~9）巴拉是帶領者為何要一位弱女子同行？一、 害怕耶賓王的手下西西拉大將軍，他將帶著鐵車九百輛及眾多步兵前來攻擊以色列人。二、對神與對自己都沒有信心。三、他知道神與底波拉同在，可是他卻忘了神也會與他同在，你認為神要你出去爭戰，祂卻不顧著你的死活嗎？底波拉宣布巴拉缺乏信心的後果：有一個婦人將會得到得勝的榮耀(9節)，巴拉只是白忙一場。結果，先知的預言便應驗在雅億的身上(四21)。
Ⅲ 、底波拉被稱為士師
當底波拉遠眺山谷及觀察到西西拉大軍的舉動後，她便發號令進行攻擊，她說：【你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行嗎？】顯然底波拉已經知道神的計畫，也知道神的時間，一個常常與神有交通的人，當然知道甚麼時候可以前進？甚麼時候應該停止。士師主要的工作是什麼?一、 孔武有力像參孫一樣。二、 尋求印證像基甸一樣。三、完全擺上像耶弗他。四、 單槍匹馬深入敵營像以笏。
五、 棕樹下智慧判斷像底波拉。神很早就透過摩西應許以色列人說：『 看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去』 （出二十三： 20 ）。西西拉兵敗如山倒，在暴風雨的環境下，鬆軟的泥沼導致西西拉的鐵車陷入無用武之地。再者，當西西拉的部隊沿著狹窄的谷道逃往外邦人的夏羅設時，奔騰的急流與一片泥濘將他們沖散，驅使以色列人用刀獲取重大勝利(四16)。雅億將西西拉隱藏在自己的帳棚之中，用棉被將他遮蓋(四18)。那隱藏的地方可能是「一處專為女性而設的遮蔽之處，而這角落也使西西拉誤以為可以得到安全的藏匿，然而從雅億的觀點看來，這地方卻隱伏著一個相當尷尬的要求」。