神的旨意高過人的旨意

經 文：創世記二十七：1~10
為何我們現在對神的預言似乎少了？有的人對神的預言也毫不在乎就如同老以撒一樣。
創世記廿七章一到十節提到以撒因為年紀很大，眼睛昏花不能看見。他好像老以利，眼目昏花看不分明。老以利對他的兩個兒子驕寵，他的眼目昏花看不分明，對事情不能夠分晰得清楚，以撒這個時候也是一樣。這很難讓我們去想像在這一章裏面所提到的以撒，和創世記廿二章那位謙卑順服的以撒。當時，亞伯拉罕帶著這一個謙卑順服的兒子到摩利亞山上去，以撒背著木柴跟著他的父親到摩利亞山。當他父親要把他獻為燔祭時，他完全順服甚至他的父親要將他活活殺死的當下他還是順服。但是當我們讀到廿七章時，我們看到以撒已經是一個老人。這時他最大的喜好就是佳餚美食。因為他要他的大兒子以掃去打獵，然後做成野味給他吃，等到他吃完了野味時
要為他祝福。這令我們想到一件很嚴重的事情。因為在廿五章裡，神曾經給利百加一個豫言說：那大的要服事小的。相信利百加得到這個預言之後，會對她的丈夫以撒說這個預言。因為這件事情是神直接告訴利百加，而利百加也一定會把這個預言和丈夫分享。但是這個做丈夫的以撒，卻偏愛他的大兒子以掃。
利百加聽到她的丈夫以撒要為以掃祝福，她聽到了之後很緊張，她覺得不對勁，因為這樣是違背神的旨意的。我們想一想，利百加真的錯了嗎？當然她要小兒子雅各所用的方法是不對的。因為雅各欺騙他的父親。常常有許多聖經學者責備雅各和利百加，可是我們看到在廿五章二十三節那裡有更危險、更不對的事情，就是他的父親以撒要改變神的旨意。所以，這位做母親的當然認為說：奇怪！我從前不是曾經跟他分享過有關神的預言嗎？為什麼他要改變神的指示呢？神的旨意不就是要大的服事小的嗎？為此，她很緊張，因此以人之常情，她當然想盡辦法要來解決這個問題。然而她用的是人的方法，當然有不對的地方。
雅各對他的媽媽說：媽媽！這樣不對啊！因為我的哥哥他渾身是有毛的，但是我的身體，我的手是光滑的，我怎麼能讓我的父親相信呢？這個時候母親說：沒關係，我有辦法。這個做兒子的說：如果父親摸了我光滑的身體，他一定認為我欺騙他，而且他會因此咒詛我。母親說：沒關係，所有的咒詛(如果有咒詛)都歸在我身上。咒詛不會臨到你的身上。我覺得很可惜，許多聖經學者每一次都責備雅各。可是這裡提到：如果有任何的咒詛，都歸在我－－利百加身上。研究聖經、教導聖經的人應該明白，如果神的話語有責備他，我們才責備他。如果不是從神的話語來的，我們不需要強行責備雅各。
這時候做母親的就去豫備父親所愛的，作成美味。利百加當然知道以撒喜歡吃的美味是什麼。從前可能是利百加常常豫備美食給他們的父親，但是自從以掃會打獵並且會豫備野味給以撒吃之後，這個作父親的也常常喜歡吃以掃打獵回來作成的野味。我相信這個做母親的理所當然知道怎麼烹調，除了預備美味佳餚以外，她也趕快去豫備以掃最好的衣服讓小兒子穿上；而且也豫備了山羊羔皮來包在雅各的手上和他頸項的光滑處，然後就把豫備好的美味和餅給她的兒子。
從18~23節當雅各豫備好了美味帶到父親面前時，父親說：你怎麼這麼快就把野味豫備好了呢？這個作兒子的說：因為神給了我最好的一個機會。父親！現在野味在這裡了！這個父親覺得很奇怪，因為聲音聽起來像是雅各。所以他就對他的兒子說：兒子啊！你來！讓我摸摸你的手。當他摸了雅各的手之後，心裡想：這個手是以掃的手啊！有毛啊！可是怎麼聲音卻是雅各的聲音。在此，我們就知道，原來這個父親已經眼睛昏花不能看見了。也就是說：以撒已經糊里糊塗。難道聲音不一樣，聽不出來是以掃的聲音，他也不能去感覺嗎？但是他心裡又想到那些野味真是好吃，所以他就不再去詳細查究到底是以掃還是雅各。看來看去就是這個父親真的糊塗了。
24~29節從這個父親為他兒子祝福的內容來看，大部份都沒有問題，因為這就是按著當時的風俗習慣，當一個做父親的快要離世被神接回天家之前，會為他的兒子祝福。在二十九節說：願多民事奉你，多國跪拜你，願你作你弟兄的主，你母親的兒子，向你跪拜。你母親的兒子指的是誰呢？在以撒的心裡，「母親的兒子」乃是指著雅各啊！雅各要來向以掃跪拜。請注意這一節，很明顯的就跟創世記廿五章廿三節中，神曾經向雅各的母親說做哥哥的要服事做弟弟的預言完全違背了。這個做父親的有私心，因為他愛他的大兒子勝於雅各，他為了佳餚美食，為了野味而祝福他的大兒子。當他祝福的時候，他所想的是以掃。
30~40節當以掃打獵回來，也作了美味來到他父親的面前說：父親哪！這就是美味！在三十三節說以撒就大大的戰兢。他不是很生氣的大聲說：是誰騙了我？聖經說：他是大大的戰兢。想想看，他為什麼會戰兢呢？因為他心裏面明白的很。他因為私心要改變神的旨意，所以這個時候，他才會懼怕，他才會戰兢啊！
在這裡讓我們想到一件事情：這個做父親的以撒雖然想要扭轉、改變神的旨意，但是神的旨意卻是高過人的想法、人的心意的。（賽五十五章8~9）所以我們千萬不要去改變神的旨意，因為神的意念高過我們的意念；神有神的旨意，祂的想法絕對比我們的想法好。如果我們得到了神的指示，我們一定要順服，不要想去改變神的旨意。這樣，我們才能夠真正得到神的祝福。

面對苦難人生的秘訣

帖撒羅尼迦前書五：1~11
對耶穌基督再來的事情大概可以分為兩大類的認知：一種是火熱的盼望主基督的再來，另外一種卻是冷
漠漠不關心，毫不在意來看待基督再來的事情。保羅在寫這一封信給帖撒羅尼迦教會，當時在帖撒羅尼迦人當中就有這兩種普遍現象，一直到今天還是一樣。第一類的火熱情緒不斷被激化，可能變成激情的狂熱主義，甚至封閉自己預備走向世界滅亡，他們認為應該停止一切工作就在某地方等待主再來，這種狂熱幻想的思想導致他們不願意過正常的生活卻只是逃避等待著而已。另外一種漠不關心的態度，只關
心週遭的遭遇，但是事情稍微好轉隔了兩三天就麻痺了。
帖撒羅尼迦教會有一些人不明白基督徒會有死亡嗎？耶穌再來的時候那些信徒會怎樣？因此保羅就寫這一封信在教導帖撒羅尼迦教會要如何面對苦難的人生。
Ⅰ‧從苦難中生喜樂
苦難的經驗一定會給人有深刻的印象，問題是這種經驗會把他帶往何處：一般
人當他面對苦難時都想逃避，希望苦難盡量不要臨到我們，這是人之常情的現象。苦難的經驗一定會使人的生命有所轉變，這一種轉變是傾向消極的面對苦難嗎？或者是更積極的對神說：「主阿！求你向我顯明你的旨意？」雖然苦難的承受痛苦指數因人而異，但是那些有積極態度的人當他面對危機時，會讓他看清楚所面對的狀況是如何，而重新的去調整生活的先後次序。他們與那些自艾自憐的人最大的不同是他們可以從神得到力量與喜樂。我們或許會問苦難的經驗如何生喜樂呢？帖撒羅尼迦前書告訴我們說：『因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心，正如你們知道、我們在你們那裏，為你們的緣故是怎樣為人。並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主』（帖前一：5~6）。基督徒在患難或苦難中，可以蒙聖靈所賜的喜樂，這裡【大難】這個字可以翻譯為患難、苦害、勞苦、困苦、逼迫等。另外一方面是要效法主受苦的心志就能生喜樂，主耶穌基督是我們的榜樣，既然他要承受這麼多苦難，我們學習他的榜樣時，就能從心中產生喜樂。

Ⅱ‧從驚慌中生平安
基督徒如何在驚慌中有平安呢？有一次耶穌在門徒的船上睡著了，他因為身體太疲倦，雖然船在大風浪中祂仍然睡得很安穩，可是祂的門徒都驚慌失措不知如何才好，他們就把耶穌基督搖醒了，耶穌起來就命令風平浪靜。在我們的生命中常常會遭遇大風大浪的時刻，如果我們能夠確定主耶穌基督，有住在我們這一艘船上面，我們就可以放心如同門徒一樣，在驚慌中抓住神的話語，神會賜給我們平安。耶穌在約翰福音十六章33節說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界」。

Ⅲ‧從黑暗中生信心
約瑟被哥哥賣到埃及做奴隸，又被波提乏的妻子陷害，被下到監裡當囚犯，又被那兩個關在監獄裡面的太監之一騙了，可是他並沒有埋怨，他卻是在絕望最黑暗中信靠神，神也幫助他，讓他提升為宰相。但以理也是一樣，當他面臨他的敵人控訴他，他還是每天三次敬拜神，最後被扔到獅子坑他還是向神禱告，神就為他開一
條出路。帖撒羅尼迦前五：9~11說：『因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。他替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。』神所預定的是要我們得救，而不是受刑，因此我們儘管來到他的面前，向他祈求他就會賜給我們信心。帖撒羅
尼迦後書三：3~4『但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離惡者。我們靠主深信，你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。』我們這些信靠神的人他一定會保護我們脫離惡者。
讓我們一起來學習幾個功課：一、苦難不是絕望，而是迎向新生命，意思是不要以為遇到苦難就沒路可走，其實神的安排常常是超出我們所求所想的。二、苦難不是損失，而是一種新的學習，遭遇到親人離去或苦痛總會讓我們感同身受，以為它失去是一個不能取代的東西，但事實上神常會藉著苦難讓我們學習一種新的功課。三、苦難不是自責，而是分享美麗的回憶，許多遭遇苦難的人都會為自己曾經做過的一些事一再的自責，總是說悔不當初，若能夠有再一次機會就不會發生這樣的苦難，但是事實是那些只是一種懊悔或自責而已，要緊的是能不能有
一種美好的回憶，讓他常常繫念著好的一面。四、苦難不是憑弔，而是學習給予，有些人喜歡把自己放在苦難裡面，緊抓著痛苦的情緒不放，他們好像唯恐別人不知道他們的苦難，所以總是憑弔著自己的苦難，如果他能夠學習給予，常與人分享自己的經驗或許可以自助助人。