聖靈與火的意義

我們常禱告復興的火來燃燒，到底復興的火會帶來什麼結果？在這末後的日子，聖靈以火的表徵所要表達的是什麼？施洗約翰出來傳道的時候就說：『我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗』（太三：11），施洗約翰說這個預言的意義在哪裡呢？



Ⅰ、神的屬性　　　　　　　　　　　

從神的基本屬性可以得知：父神（來十二：29『因為我們的神乃是烈火』），子神（啟一：14『他的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火燄』；十九：12『他的眼睛如火燄，他頭上戴著許多冠冕，又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道』）。聖靈（徒二：3『又有舌頭如火燄顯現出來，分開落在他們各人頭上』；啟四：5『有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是　神的七靈』），從神的屬性我們知道神就是烈火，意思是祂是聖潔的神：有四面轉動火燄的劍（創三：24），神是烈火，是忌邪的神（申四：24），火炭沾口（賽六：6、7『有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口說：“看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了』），祂就是那一位有火炭潔淨我們口的神。祂公義的靈與焚燒的靈可洗去污穢（賽四：4），耶和華在火中降於山上（出十九：16~18），耶和華榮耀的形像（結一：26~28）。

Ⅱ、神與人的關係

這裡火代表立約的記號（創十五：17『日落天黑，不料，有冒煙的爐，並燒著的火把，從那些肉塊中經過』），也是代表悅納的火，當會幕建造完畢時，有火從耶和華來燒盡燔祭（未九：22~24『亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭，就下來了。摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油。眾民一見，就都歡呼，俯伏在地』），又在聖殿建造完畢時，有火從天上降下燒盡燔祭（歷下七：1~3『所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿。因耶和華的榮光充滿了耶和華殿，所以祭司不能進殿。那火降下，耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說：“耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！”』）再說五旬節那天，舌頭如火燄從天降下（徒二：2、3『忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火燄顯現出來，分開落在他們各人頭上』），聖靈以火來表示悅納都是第一次的獻祭。

再來看試煉的火：摩西經歷到火燒荊棘卻沒有燒燬（出三：1~6），讓他知道神正在其中。火要試驗各人的工程（林前三：13~15），每一個人若經不起火的試驗，就看不出他所作的工程。火也要熬煉如同熬煉銀子（亞十三：9『我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：‘這是我的子民。’他們也要說：‘耶和華是我們的神）。因此，當我們面對火煉的試驗時要歡喜（彼前四：12、13『親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂』），而經過試驗以後才有生命的冠冕（雅一：12）。聖靈的火也有引導與保護的作用：日間雲柱夜間火柱總不離開百姓（出十三：21），我要作耶路撒冷四圍的火城（亞二：5），聖靈的火要從口中燒滅仇敵（啟十一：5），但以理的三個朋友被扔在火坑中（但三：19~27），聖靈保護他們與他們同在。將來我們每一個人都要面對審判的火，耶和華將硫磺與火從天而降（創十九：24），耶和華的火燒死獻凡火的亞倫兒子（利十：1、2），火從天而降燒滅五十夫長及其從人（王下一：5~16），最後是末日的火湖（啟二十：15）。



Ⅲ、聖靈的火

聖靈與火的浸（太三：11、12；路三：16、17），舌頭如火燄（徒二：3），因此我覺得施洗約翰所說的聖靈與火，有兩方面的意思，一方面是聖靈充滿在教會表示神的悅納，同時她也包含將來末日的審判。禱告的火，在五旬節運動的時候，亞蘇薩街禱告會時有人以為房子燒火了，遠在街尾的消防隊也開消防車要來救火，他們才發現沒有火只是聚會。

聖靈的火會漸弱嗎？好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣（箴二十六：21），火熱的嘴奸惡的心好像銀渣包的瓦器（箴二十六：23），舌頭就是火（雅三：5、6『這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林；舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的』），可見舌頭的火可建造也可以燒毀。

火要如何再加熱？火能污穢全身也能把生命的輪子點起來（雅三：6），要心裏火熱常常服事主（羅十二：11），不要銷滅聖靈的感動〔原文是火〕（帖前五：19），要再如火挑旺起來（提後一：7），但願我們常常被聖靈的火重新點燃起來。 　　　　　　　　　　

代禱的內容與榜樣

　　　　　　　　　                                                          蕭牧師（我的師母）

經文：歌羅西書四：12～13；一：7～8；腓利門一：23

身為一個亞伯拉罕禱告團的人，我們要來學習一個禱告者的榜樣，到底一個禱告者他是一個怎樣的人呢？雖然我們學習禱告的方法和技巧，但是要成為一個「禱告」的「人」是最重要的，這也是神所看重的，一個真正會禱告的人，才能打動神的心，也才能與牧師同心，在聖經中有一個人可以成為我們禱告的典範，他的名字叫以巴弗，以巴弗是聖經中的小人物，他的名字出現在聖經中只有三次，今天我們要從以巴弗的身上學習他是怎樣的一個人，及他如何為別人禱告和他為那些事情禱告呢？以巴弗是我們的榜樣：



一、他是忠心的禱告勇士（西一：7）保羅稱讚以巴弗，因為他為我們作了基督忠心的執事。「忠心」是在神的國度一個先決條件，一個忠心的人，就是不會三心兩意，他只會選擇服事神而不是瑪門的人，神才可以交託他工作，耶穌衪要我們做一個忠心的好管家，上帝在末後的日子給予的獎賞是以忠心為衡量，「主人說：好！你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事歸你管理，可以進來享受你主人的快樂」（太25：21），忠心就是要事奉主，單單跟隨衪。



二、積極的禱告勇士（西一：8）「也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們」。以巴弗他提到教會總是以積極面，他去除一切消極的思想，他向保羅分享歌羅西的信徒，他們充滿愛心，在基督耶穌裏有火熱的心。一個有積極禱告信念的人，當他為人禱告時，他相信人的軟弱，會因著禱告而改變，而不是想到那件事，就感覺無藥可救。積極的禱告是對神充滿信心，讓我們每天宣告求主使我說出的每一句話，都是積極正面能造就人，而針對事情也是正面看而不是反面。



三、竭力的禱告勇士（四：12）「他在禱告之間，常為你們竭力的祈求。」竭力就是把所有的力量都用盡了，在運動場上那些運動員都盡心竭力在場上為了得到錦標。神也要我們盡心、盡性、盡意、盡力愛主的神，以巴弗他的禱告非常盡心竭力祈求，因為他知道唯有禱告，神的事工才會完成。禱告的竭力就時無時無刻想到主，把主的事擺在第一位。



四、勞苦的禱告勇士（四：13）「他為你們和老底嘉，並希拉波立的弟兄，多多勞苦，這是我可以給他作見證的。」以巴弗他是一個殷勤禱告的人，身為亞伯拉罕的代禱成員，要稍微勞苦些，因為服事主不是一件輕鬆的事情，是需要付代價的，當我們回想耶穌在客西馬尼團禱告的情景，衪禱告到需要天使加添力量，衪禱告到汗如血點般，滴在石頭上……這是何等勞苦的事。



五、與別人同分擔苦難的禱告勇士（腓利門23）「為基督耶穌與我同在監的以巴弗問你安。」以巴弗他在

禱告分擔別人的苦難，能夠站在對方的心情，以同理心體會別人的痛苦，而為對方禱告。1、禱告的內容（歌西書四：12～6），在上帝一切的旨意上得以完全，能夠在上帝一切的旨意上得以完全，他就是完全人，因為神對我們每一個人都有衪奇妙的計劃，衪要在我們每一個人身上顯明衪的心意，我們若肯降服於主，把主權交給衪，衪必要與我們同在，衪也會讓我們明白衪的心意，透過每日的靈修，禱告、默想時衪會對我們的心說話。2、信心充足：

在禱告時，信心充足很重要，越禱告就會越有信心。「拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。」（弗六：16）信心的籐牌，不但可以保護自己，也可以阻擋惡者，更可以滅盡一切從明處或暗處來的火箭，信心可以讓我們去踐踏仇敵，因此，我們要求主使牧師信心充足，使同工信心充足，使管理財務的信心充足，使每一個人信心充足。3、能站立得穩：當我們面對這物質誘惑的世界裏，常被世界的價值觀，金錢利益的衝擊，異端邪說影響社會，除非你站穩在神的真理上，否則就會被搖動。我們要常為少來教會的人代求，求主使他們能站立得穩，為青少年能逃避私慾，試探等使他們能站立得穩……。4、為何人、何事禱告：為教會的牧者禱告，充足信心與能力服事主。為慕道友，求主使他們被聖靈感動，悔改歸主。為未得救的家人，為禱告同伴，為教會各樣事工代求，讓我們一起學習像以巴弗那樣對主的忠心、積極禱告、竭力的代求，殷勤祈求並肯分擔別人的苦難代禱，也讓我們常為人求告在神的一切旨意得以完全，信心充足，能站立得穩。有一個奇妙的屬靈定律就是越感恩，恩典越多。越認罪，罪惡就越少。越祈求，成就就越多。求主祝福每一位都能成為亞伯拉罕的代禱勇士。

代禱的人在哪裡？

經文：提前二：1～2

在現今這種充滿亂象的社會中，我們要如何做一個代禱的人？今天我們為什麼需要代禱的人，為別人禱告又有什麼用意呢？我們先來看看何謂代禱（Intercession）？禱告是向神說話，而代禱是為了另一個人的益處來到神的面前求告。代禱又有什麼好處呢？在提前二：1～2節：『我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。」從這節經文當中，我們可以明白的看到代禱的好處，第一，可以敬虔端正；現今的社會雜亂不安，而代禱者卻可成為社會中的一股清流，不顧自己的榮耀名利，而謙卑順服，敬虔端正地過日子。第二，可以平安無事的度日；是因為世人都需要平安，害怕生活中的任何突發狀況而使他們失去平安，所以他們一直不斷地尋求，可惜卻找錯了，他們可能藉著各種神明、怪力亂神、平安符……等，想要由此得到平安，但事實上，他們還是不能得到真正的平安。我們是何等幸運，我們不但有一位神，可以幫助我們經過各種難關，而且只要我們願意做一位代禱者，神就應許我們可以平安度日，真好！不是嗎！

以西結書二十二：30～31：「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。」這節經文中，讓我們知道代禱者也是一個堵破口的人，我們的社會國家若沒有這些人，神的怒氣會臨到。社會國家必須靠著這些代禱者托住，你千萬不要以為自己不足、軟弱，你就是那個神在尋找，堵破口的人。

我們能成為代禱的人嗎？我們來看看亞伯拉罕，他就是個神所訓練的代禱勇士。

Ⅰ、神為什麼要訴亞伯拉罕代禱

我們可以看到創十八：17節，神不瞞著亞伯拉罕，因為亞伯拉罕是神的朋友（雅二：23）好朋友的定義是有福同享，有難同當，而且最忌諱的就是朋友之間互相隱瞞事情，好朋友不僅不隱瞞，而且互吐心事，彼此信任對方。什麼樣的人才能成為神的好朋友呢？約翰福音十五：14：「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」我們若遵行主的命令，就是主的朋友，衪不會吝嗇把要發生或機密的事情告訴我們。神把亞伯拉罕當成好朋友，有沒有也把你當成好朋友呢？再看創十八：18節，神應許亞伯拉罕萬國要因他得福，今天世界上的各國也都因著亞伯拉罕而蒙福。神也要亞伯拉罕將來把這事作為一個借鏡（彼後二：5～8），指示亞伯拉罕要做一個堵破口的人，為他們代禱。



Ⅱ、神如何訓練亞伯拉罕成為代禱的人

當神將要滅所多瑪，蛾摩拉前，神把衪的想法告訴亞伯拉罕。20～21節又提到，因為所多瑪、蛾摩拉罪惡深重，神要親自察看。我們知道神是無所不知的，為何衪還說要下去察看呢？其實神要試驗亞伯拉罕，看他是否有愛靈魂的心，願意為他們代禱，成為那個堵破口的人。而亞伯拉罕的回應正是神要他做的，為那兩個罪惡之城站在神的面前，向神祈求。亞伯拉罕的禱告是滿有信心的，第25節裡說到義人和惡人是不一樣的即可說明，亞伯拉罕相信神的作為是完全公義公平，他也相信神是垂聽禱告的神。亞伯拉罕更是充滿謙卑的來到神的面前，第27節形容自己是灰塵，第30節求主不要動怒都可證明。由創十四章也可得知，亞伯拉罕有很大的愛心，因為他十多年前曾救了所多瑪王，他願意為了他在禱告裡向神討價還價。所以我們也當學習像亞伯拉罕，憑信心，愛心，謙卑地替為別人代求，因為這是神所喜悅的。



Ⅲ、神有否垂聽亞伯拉罕的代禱呢？

亞伯拉罕的禱告有效嗎？我們看到所多瑪、蛾摩拉的結局：硫磺與火從天而降，毀滅這兩城。似乎神並沒有垂聽亞伯拉罕的代求！其實不然，這裡有一個值得釐清的觀念，代禱者的基本目標是什麼？我們不是要改變神的旨意而是要順服神的帶領。有些人以為我們的代禱就是要搖動神的寶座，想要改變神的心意，這是錯誤的。神要亞伯拉罕做代禱勇士的目的在那裡？他並不能搖動上帝的竇座，他只能順著上帝的旨意，做一個堵破口的人，而上帝也會藉著代禱使亞伯拉罕更有信心。我想他代禱的對象是這兩個城裡面的人，還有他姪兒一家人，神因這亞伯拉罕的代禱拯救了羅得一家，若沒有代禱很可能羅得一家也會在那時一樣被毀滅了。

我要問的是，那些可以堵破口的人在那裡？耶穌他是我們的大祭司，是我們的代禱者，這也提醒我們，神再來的日子近了，我們要起來警醒禱告，作一個神所看重的代禱勇士。

一個代禱者的心願

經文：創世紀十八：9~33節

在聖經中亞伯拉罕被稱為「信心之父」，因為亞伯拉罕一生中都敬畏神，且遵照神吩咐而行的人，他是一個蒙神祝福，上帝在他與撒拉年紀老邁時，神的使者向他應許，「明年這時候，我必要回到你這裏，你的妻子撒拉必生一個兒子」（10節）。撒拉不敢相信這是真的事，她心裏暗笑說，我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這事呢？上帝給予亞伯拉罕回答他的第一個問題

：「耶和華豈有難成的事嗎？」這一句話常常可以提醒我們，在祂真的是沒有難成的事。



Ⅰ、祈求是相信神的無限

做一個像亞伯拉罕代禱的人，只要你向神祈求，凡是吻合神的旨意不管任何大小事情，在神是沒有難成的事，每一件神蹟奇事，都是從面對困難開始的。當摩西帶領以色列人出埃及，不久就遇見紅海，摩西勇敢的向百姓說：「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了，耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。」於是上帝吩咐摩西舉手向海伸杖，把水分開，以色列經歷何等偉大的神蹟，因為在神沒有難成的事。但以理他每天三次向神禱告，以至得罪了王，被勒令將他丟入獅子坑，上帝卻封住獅子的口，保全他的生命，他的三個朋友也是一樣，被丟進烈火的火裏爐，神差派使者保護他們。這都是要提醒我們，當困難來到時，你的信心要告訴你：「在神豈有難成的事。」



Ⅱ、祈求是無法想像神的作為

「我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」（17節）神看亞伯拉罕是祂的最好朋友，並將祂心中的計劃告訴亞伯拉罕，當你成為一個像亞伯拉罕禱告的人，做一個禱告的伙伴是無法想像的，神願意揀選禱告的伙伴，而亞伯拉罕願意為人禱告，神就揀選他，這對於亞伯拉罕是何等的榮耀，因此，上帝願意把祂的心意向亞伯拉罕顯明不隱藏，同樣，我們若願意成為一位代禱者，神也願意把祂的心意向我們顯明。「亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前」（22節）原文的含意是神降為卑，在人的面前；神是揀選人的神，他願意降卑與人來往。以賽亞書四十五章：3~4節說：「我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我耶和華以色列的神，因我僕人雅各，我所揀選以色列的緣故，我就提名召你，你雖不認識我，我也加給你名號。」神的選召是絕對沒有後悔的，而且神定意要祝福祂所選召的人。



Ⅲ、祈求是神要改變現實的問題

上帝要對我們禱告的伙伴有溝通，意思是神一定會回應我們的禱告，，有時候只是我們沒有領悟到而已。（17節）上帝看到所多瑪和蛾摩拉的罪，祂要治理這罪（20～21節），亞伯拉罕知道他的親人羅得住在那裡，亞伯拉罕向上帝代求，上帝對於我們的禱告，必要垂聽（26節），

亞伯拉罕向上帝求不要毀滅所多瑪，耶和華說：「我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就為他們的緣故，饒恕那地方的眾人。」禱告是無限的力量，神會為我們作成超乎我們所求所想的，亞伯拉罕問神說：「你真的會將義人與惡人同殺嗎？」（25節）當你成為亞伯拉罕代禱團，你就會感覺到禱告的能力是無限的，亞伯拉罕參與在上帝的作為，當亞伯拉罕懇切禱告，上帝就施行拯救。亞伯拉罕的信心是有膽量的禱告（23節），他是我們學習的榜樣。亞伯拉罕為了百姓勇敢地向神禱告：「無論善惡，你都要剿滅嗎？」他為了整個城市生命的安危向神懇求，他心中充滿愛人的心，不斷不斷的求主來赦免，甚至犧牲生命也在所不惜。亞伯拉罕的信心是來自於他有明確的禱告（28節），亞伯拉罕從五十個義人開始向神祈求，然後四十五個、四十個、三十個、二十個、十個義人很清楚地求主赦免。亞伯拉罕的信心是簡單的禱告（29節），亞伯拉罕又對神說：「假若在那裏是有四十個怎麼樣呢？」這麼簡短有力的禱告，不修飾向神直求。這就是禱告的秘訣，亞伯拉罕的信心是持續的禱告（32節），「亞伯拉罕說，求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裏見有十個呢？」，亞伯拉罕為了所多瑪城向神求了六次，直到耶和華應允禱告為止，這是值得我們學習的，多少時候我們缺乏耐心，而輕易放棄，對神的禱告沒有持續，以至失落了祝福。在馬太福音七章八節說「因為凡祈求的，就得著，尋找的，就尋見，叩門的，就給他開門。」我們要學習永不失望的禱告，常常與神保持良好的溝通。禱告就是

改變，禱告也是神改變我們的主要管道，亞伯拉罕他愛別人、關心別人，並且肯為別人代禱，求神也讓我們成為亞伯拉罕代禱團的尖兵，用禱告來服事偉大奇妙神。

敬拜中聖靈的角色

經 文：約四：２０~２６

敬拜必須是靈魂體三方面共同合作的結果，有許多人參加主日敬拜已經是變成一種例行公事，在聚會進行時卻也紛紛入睡，這樣哪算是來敬拜神呢？他們以為這樣的敬拜夠虔誠了，其實他們只是屬肉體的敬拜而已。有些人來到教會聚會只是求取「魂的感覺」，他們常會說今天敬拜團很感動，或說今天牧師講得很合我的感動；不過反來說，也可以說今天牧師講得不怎麼樣，他們太屬魂的感覺了，那些屬靈的敬拜才是我們所祈求的，我們認為必須個人的靈與神的靈合而為一，才能算真正進入敬拜。



Ⅰ、何謂敬拜？

敬拜的定義，這是由Worth和Ship組成的字，也就是值得我們尊崇的人或事物。神創造了人類，為何要人來敬拜祂呢？神造人的時候已經把【敬拜神】這種渴望的心，放在人的心靈裡面，靈裡的需求必須從屬靈的方法才能滿足，（靈裡的癢處在魂裡是騷不到癢處的）。我們先從靈魂體三方面來認識一下：體－－＞肚子餓了想吃，累了想睡，這是體的感覺。魂－－＞心情不好想散心，高興時想吹口哨、唱新歌都是魂的感覺。靈－－＞靈裡空虛、想禱告、想敬敬拜神，這些都是神造人時已經放在人裡面的本能。

主耶穌與撒瑪利亞婦人談「敬拜的真諦」（約四：1~19），當耶穌經過撒瑪利亞時，在敘加的雅各井旁與婦人談道，祂的目的為何呢？耶穌向她要水喝？這婦人不知祂是彌賽亞，只想知道眼前的問題是什麼，儘她所能面對問題而已，但耶穌要讓她真正得到【活水】。耶穌指出她真正的問題不能用體或魂來解決，必須從靈裡才能得解決，耶穌指出她有五個丈夫之後，她終於承認主是先知。什麼是敬拜的真諦呢？要用心靈和誠實拜祂，在第二十三節說父神要人用心靈和誠實拜祂，這話是什麼意思？參考撒母耳記上十五：22『耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油』。神要我們學習聽命勝於公羊的脂油，我們現在已經不用再獻羔羊祭，如何得神喜悅呢？神最喜歡人從心靈的深處來敬拜祂，人都會敬拜，只是程度不同，神的悅納不同？例如：我們不可以空空來，空空回去－－＞這是浪費時間的敬拜。我們可以空空的來，飽飽的回去－－＞這種基督徒太自私，只顧自己的基督徒。所以，我們應當飽滿的來，飽滿的回去－－＞有預備心與人分享，一起敬拜神。什麼是誠實呢？誠實就是（Truth）真理，如果他是真正用心靈敬拜神，那麼他就是誠實的敬拜，否則只是自欺 　　欺人而已。心靈和誠實有強調作用，如三：5『水和聖靈生的』其實它是表達同一件事。約翰福音十四：6『耶穌說我就是道路、真理、生命，若不藉著我沒有人能到父那裡去』。約翰福音十八：38彼拉多說『真理是什麼？』，上一節耶穌說『凡屬真理的人就聽我的話』顯然彼拉多不明白，盼望你來到神面前應該明白，你所要敬拜的對象就是耶穌。



Ⅱ、敬拜的時間與地點：　　　　　　　　

耶穌說時候將到，這個意思是什麼？在二十三節有說時候將到，如今就是了。撒瑪利亞人一直的等待彌賽亞趕快回來，當以色列人被擄歸回之後，猶太人拒絕與他們撒瑪利亞人來往，也不準許他們到聖殿敬拜，他們一直在等待彌賽亞的來到。所以現在耶穌要指出他就是那一位救世主（V.25~26）。要緊的不是那一個特定的時間，而是敬拜的時候應該真正進入靈裡面的敬拜。基督徒應該要隨時隨地學習敬拜神，被聖靈充滿的人常常可以用方言禱告的敬拜。那麼基督徒要在那裡敬拜呢？耶穌告訴撒碼利亞婦人說，不在基利心山也不在耶路撒冷敬拜神，這裡讓我們看到，不是地點、不是祭物而是對象。哥林多前六：19『豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？』，聚會的地點不是那麼重要，那裡都可以敬拜神。



Ⅲ、如何敬拜神（彼前二：1~5）　

敬拜神要先潔淨自己好像祭司要獻祭以前要先沐浴，這是預備自己的心，要有渴慕的心，渴慕靈奶－－如鹿渴慕溪水一般（彼前二：2），屬靈成長條件首先要渴慕，然後要像鹿渴慕溪水一般的切慕，因此，靈命才會漸漸的增長，渴慕的心才能長大，才能得到滋潤。嘗過主恩的人就要出去與人分想，為主作見證。靈宮－－活石建造起來的，靈祭－－祭物一樣的甘心獻祭。

從出埃及記十九章：5~6『如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；因為全地都是我的，你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人』。彼得在這裡舊話重提，要我們基督徒都要起來作聖潔的祭司，我們這些祭司也要為自己獻祭，大祭司若沒有預備心，就死在至聖所，所以我們要學習耶穌的榜樣，祂一次獻上就永遠獻上，但是我們可以現在藉著聖靈的力量，讓我們的石心變成肉心，心靈改變成為新靈，然後用心靈來敬拜神，這就是我們要的敬拜。

每一個教會都有他們自己敬拜的風格，我們不是要鼓勵我們展現最好的一面敬拜聚會，而是，每一個基督徒都要來到神的面前用心靈和誠實來敬拜祂。

　　　　　　　　　

走出自我的迷失


經 文：加拉太書二:20~21
有三個個名詞---EQ,MQ,SQ,EQ是情緒智商,MQ是道德智商,SQ是心靈智商,我們就從這三個點來談談今天的主題---走出自我的迷失。

在現今的社會中,許多的人很在乎IQ的高低,但近幾年來,似乎越來越多的人開始重視EQ及MQ對人們的影響,我們翻開報章雜誌,常常會看到許多暴力血腥的事件,歸究原因,多半是因為情緒或道德觀念的偏差所引起,似乎現代人在EQ及MQ的自我管理上很難控制,但今天我們要談的重點在SQ,也就是心靈智商,如何走出自我的迷思,也就是人的自由意志如何選擇,與SQ心靈智商有著極大的關係。

最近我們看了一部金凱瑞主演的電影叫做”楚門的世界”敘述楚門從出生到三十歲都活在一個大攝影棚中,他一直到三十歲才開始懷疑自己的生命,他要走出自我,最後離開攝影棚,開始自由自在的生活;這部電影讓我思想到聖經哥林多前書中所說的,我們人生就如同一台戲,演給世人和天使觀 看,然而神就是那位導演,我們當如何善用神所付予我們的自由意志來演好這齣戲,就要看我們的心靈與神契合的程度了。

Ⅰ、世人對自我的看法
佛洛伊德的人格結構:根據精神分析的看法,人格由三個系統組成:本我、自我、超我,本我是生物(身體外表)要素,自我是心理要素,而超我則是社會要素。

本我(id)

本我是人格開始形成的系統,剛出生的嬰兒完全處於本我的狀態,餓了或尿片濕了就又哭又叫,本我比較是生活中的一種本能反應,本身缺乏組織,是盲目、一昧要求與頑固的;就像沸騰的鍋子,本我無法容忍緊張,一有壓力會立即予以消除而恢復至平衡狀態;本我會比較”隨心所欲”,跟著享樂的原則,它盡量於減輕壓力、避免痛苦及獲取歡樂,本身沒有邏輯與道德觀念,完全依享樂原則去滿足本能的需要,本我大部份屬於潛意識的範圍,我們通常無法察覺到。

自我(ego)

自我是跟真實的世界最有直接的接觸,它負責本我、超我與外界世界之間的交通,自我的任務是調節本能與周遭環境之間的關係,自我控制著意識及感官知覺的運作,在現實原則的指導下,自我會從事實際而又何乎邏輯的思考,並擬定計劃用以滿足需求。自我與本我之間的關係如何呢?自我是智商、道德判斷與理智的管制中心,它能檢查與控制本我那些盲目的衝動,本我所知道的是主觀的現實,而自我則能分辨內心想像與外界真實的事物。

超我(super ego)

超我是人格的判斷與標準設立的單位,掌管著道德規範,關心的是行為的好壞與善惡,超我代表理想而非現實,它追求的不是享樂而是完美,超我代表代代相傳,綿延不斷的傳統價值觀與社會理想,其功能在於抑制本我的衝動,說服自我以合乎道德的目標來取代實際的目標,以及致力於追求完美,因此,超我是父母親與社會對他所期盼的一個標準,也是跟那些崇高偉大的目標與願景有關。

人如何面對自我呢?

自我整合合宜的人

對於一個自我整合合宜的人來說,他的生命比較不會有悔恨,因為他可以較多的認識自己的優缺點,並且知道如何調適自己,他們也比較能過著充實的生活,對自己的成功與失敗比較能去面對它,這樣的人清楚他的人生目標,不會被失敗完全控制,能夠從自己的成就中獲得滿足,他對人活著的意義甚至死亡都有一定的認識。

自我整合不確定的人

這種人比較容易產生悔恨、罪惡感、自我鄙視、自卑感甚至絕望的感覺。他們或許比較無法把理想與現實劃分界線,他可能常常期待奇蹟式的出現解決的方法,卻不願意面對現實或腳踏實地去努力實現,由於悔恨、罪惡感、自我鄙視、自卑感等重複出現,又不敢面對它,導致最後產生絕望的感覺。

宗教對自我的看法

佛教中對自我的看法一共有三個重點,就是忘我、無我與老我,但仔細想想,我們不難發現這三點中的弊病百出,就讓我們一起來看看

忘我---忘我根本是不可能做到的,因為這是自欺欺人,人一生下來就有本我的需要,不可能有人會忘了這些基本需求的,再來,如果忘我了,那麼活在這世上又有什麼意義呢?

無我---佛教說的無我就是放棄自己的權利,也就是要空我,但聖經中提醒我們,要小心邪靈上身(馬太福音十二章43-45節)。

Ⅱ、如何走出自我的迷失

對自我錯誤的認知

人對”自我價值”的迷失(詩八;林前一:26-31)

人對”自我保證”的迷失(申八:11-18)

人對”自我剛強”的迷失(羅八:35-39;林後十二:9-10)

人對”高抬自己”的迷失(路十八:9-14)

從”自我”到”新我”

聖經中教導我們要與基督一同釘十字架,將生命的主權交給主,與基督一同復活,因為經上說,現在活著的不再是我,而是基督在我裡面活。

親愛的弟兄姐妹,讓我們一同來學習認識自己,用心靈和誠實來敬拜神,求神的靈來掌管我,走出自我的迷失。

生命的蛻變與更新

經 文：約翰福音十一:17~44

在希臘文中【生命】這個字在約翰福音曾經出現 35次，【生命】的譯音 zoe另外一個字 Psychhe 在約翰福音也出現 10次。約翰福音的作者老約翰為什麼要使用這麼多次【生命】這個字呢？當他使用這個字的時候，到底他的意思是什麼呢？馬太福音十六章25節有提到：「因為，凡要救自己生命（生命：譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」這一節的意思是凡要救自己生命的或者說要救自己在世有限的生命的，將會喪失那永恆的生命；凡是肯為主喪掉在世有限的生命，必得著那永恆的生命。從上面這一節的經文來了解約翰福音的【生命】，會更加了解原來老約翰所說的生命《zoe》是指永恆的生命，而《Psychhe》是指有限的生命。在約翰福音十一章記載拉撒路從死裡復活是耶穌被釘十架從死裡復活之前的最後一次神蹟。約翰在這一章所記載的目要教導我們什麼？耶穌對馬大說「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活 」(約十一：25)。祂所說復活在我是什麼意思？生命在我是什麼意思？

Ⅰ‧腐朽的生命
拉撒路的兩個姊姊與他這一家人跟耶穌非常熟悉，有一天拉撒路病了，而且病得非常嚴重，若不是那麼嚴重我想這兩個姊姊不會去打擾主耶穌的，當她們派人去找主耶穌的目的，是希望耶穌能夠趕快來為拉撒路禱告，她們知道耶穌有能力可以醫治拉撒路的病，可是耶穌卻做了一件似乎違背常理的事情。祂說：「這病不至於死，為了榮耀神。」而且耶穌聽到拉撒路病了卻仍然等了兩天，才前往伯大尼去。或許我們會感覺耶穌這樣作似乎不近人情，照理來說朋友有難應該為他赴湯踏火，祂卻刻意拖延兩天才往伯大尼為什麼呢？我們從下文就可以了解，原來耶穌是要教導祂的門徒讓他們真正看到祂就是那一位生命的主。
當祂到了拉撒路的家時，拉撒路已經死了四天他的身體一定已經腐朽，通常喪家會儘速下葬以免屍體發臭，可是耶穌在聽到消息後又停留兩天，似乎耶穌早已算定到達伯大尼的時候，拉撒路確定已去逝而且身體腐朽又屍體發臭，耶穌這樣做是為了讓更多的人見到神的榮耀，雖然身體腐朽主卻要從此讓人看到耶穌能叫人死裡復活，並且祂也要告訴人祂既將受死卻要從死裡復活。

Ⅱ‧永恆的生命

馬大與馬利亞落在極深的悲傷裡面，一些親朋好友都來安慰他們，我感覺他們現在最希望見到的是耶穌，馬大聽到耶穌來了就趕緊去見耶穌，或許祂只是要向主耶穌訴苦，而且帶著一點點的哀怨說：「主阿你若早在這裡，我兄弟必不死」(約十一：21)下面她又說：「就是現在我也知道你無論向神求什麼，神也必賜給你」她的意思或許只是像我們現在的基督徒一樣，說是相信神是全能，但只不過是說說而已並沒有真正的相信神是全能的，因此當耶穌說妳的兄弟必然復活時，她並沒有馬上說「阿們」，卻說：「我知道在末日復活的時候，他必復活」她的話顯然沒有像前面所說那麼有信心，她的意思是未來式，復活的盼望。耶穌所談的卻是現在進行式，現在就能使人復活。跟著耶穌對她講的更清楚，祂說：「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了也必復活，凡活著信我的人，必永遠不死」(約十一：25、26)。耶穌說：「我就是復活，我就是生命」，耶穌要說的是祂是生命的源頭。約翰福音十四章6節說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人可以到父那裏去」。這裡要表達祂不僅是生命的源頭，也是通往父神面前的一個通道。

後來耶穌看他們在哭，祂也哭起來，耶穌不是因為憐憫同情而哭，因為前面祂已經說「拉撒路不至於死」，那麼主為何而哭呢？33節說「祂看見與他同來的猶太人哭，就心裏悲歎，又甚憂愁。」原文是說祂靈裡震怒，使自己難受，意思是祂為死亡就是咒詛的結果而哭。哥林多前書十五:55~56「死啊！你得勝的權勢在那裏？死啊！你的毒鉤在那裏？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。」等到耶穌從死裡復活之後，就可以說哥林多前書十五: 57「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」因為祂已向死亡宣告沒有權勢也變成無能了。由此就可看出當時耶穌是為何而哭了。

有一位羅馬尼亞的共產黨員其母親卻是一位愛主的基督徒，因著母親苦苦哀求這個兒子勉強去參加一個聚會，沒想到聚會的地方，被人裝置汽油燈爆炸而身亡，人家來報惡訊並且要這位母親去認屍，她跪在太平間之外三天三夜，迫切大聲禱告說：「我的兒子還沒信耶穌怎麼會死亡呢？」第三天她的兒子真的從太平間走出來，並且成為傳道的人。

Ⅲ‧蛻變的生命

約十一：38~39耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說：「你們把石頭挪開」，我在想為什麼耶穌不乾脆也讓那石頭自己滾出來？不更加神奇嗎？耶穌這樣做是要人能夠有同心合意的機會，然後才有神蹟奇事隨著他們。當他們把石頭挪開之後，耶穌大聲喊著說：「拉撒路出來！」那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說，「解開，叫他走！」。從上面的經文可以讓我們看出來拉撒路真是從死裡復活。馬大與馬利亞也因此生命有非常大的轉變，下一章的經文就得知馬利亞獻真哪噠香膏，就是因為感恩的緣故，所以肯把猶太婦人從年輕時就會預備結婚之用的真哪噠香膏獻給主。

每一位信主的人都需要在靈裡從死亡中復活過來，成為基督徒之後生命也要不斷更新，不斷被主捏造、修剪，才能漸漸有主的樣式，盼望我們都願意讓主來更新我們的屬靈生命。