經文：哥林多後書十二：7~10
保羅說：『又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了！』保羅學會依靠聖靈的能力，有一根刺在他身上免得他驕傲，基督的能力覆庇他（Rest on him）是因為他不敢靠自己的能力，而是讓聖靈作工。基督徒為什麼也會說自己無能為力呢？我們不能靠自己，若是靠著聖靈的能力，我們怎麼還會無能為力呢？有些人說他們力不從心，顯然他們知道不能改變環境，但是若靠著那加給我力量的，應該凡事都能做阿！有些基督徒學會世俗的語言說儘力而為，我覺得這是不負責任的話語，一般人只是把他當作推託之語而已。另外還有一些人常常感覺到心有餘而力不足，力不足就要求聖靈的能力幫我們完成，今天基督徒改變的大能在那裡？我們所依靠的能力是什麼？
Ⅰ、力量的源頭
創世紀第一章第二節說『神的靈運行在水面上』，這一句話表示神的靈開始運行在整個大宇宙中，運行這一個字本來是說老鷹翅膀搧展的力量，也就是神自己說開始運行，整個宇宙大地就開始有了能源，祂是一切能源的創始者。神造天地一切萬物，包括太陽、月亮、星星，神向人吹了一口氣『他就成了有靈的活人』。神也應許人可以生養眾多，遍滿地面，治理這地，但人因犯了罪失去這個權柄【能力】。本來這個權柄是可以隨時來到神面前，與神有很好的交通，但是因為人犯罪失去與神來往交通的能力。什麼是神的能力？（Power）神的能力從祂創造宇宙萬物的能力時，祂說有萬物就立。神從天降下大火毀了所多瑪蛾摩拉，因為他們惡盈滿貫。神用大洪水滅了世界，只救了挪亞一家八口。因著蓋造巴別塔想要通天，那些人驕傲高舉自己，所以神改變了世人的語言。摩西在法老王面前靠著神的能力行了十大災害，並叫紅海分開，使以色列百姓可以走過乾的地。約書亞記十：12~14記載耶和華叫日月停止，只有神的能力才可以讓大自然也服了祂。所以以弗所書弗三：20『神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想』。基督徒就是要靠著這個能力，使我們知道耶和華是我的力量，就如同摩西知道並體會耶和華的能力，因此他才會說：「耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美祂，是我父親的神，我要尊崇祂」（出十五：2）。
Ⅱ．力量的得失
神的能力可以賞賜給我們，但是如果我們行了不討神喜悅的事情，神也可以把能力收回。力大無比的參孫（士十四~十六章），耶和華的靈大大感動參孫，手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂羊羔一樣，也用驢腮骨殺了一千非利士人。他為什麼失去神所賜的力量呢？神應許參孫的父母說：『你必懷孕，生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸 神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手』（士十三：5），神給他能力要他成為以色列人的士師，要成為眾人生活上的榜樣，給他能力是為了拯救以色列人而不是為了滿足個人的喜好，最後他卻把拿細耳人留長頭髮的秘密告訴了大利拉，神的靈就離他而去，他的頭髮被剃光，被關到地窖推磨石，所以我們的生活絕對不可以給魔鬼留地步，否則我們也會像參孫一樣。大衛靠著神所賜的能力，以小博大只用五個石頭其中的一顆，就打死了歌利亞，他也曾打死獅子和熊（撒上十七：36），後來他被許多婦女歌唱著說：『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』。總括大衛的一生可以發現，他被稱為合神心意的人，是因為他是靠著神所賜的能力行事為人。
Ⅲ、力量的運用
我們要如何使用得當神所賜給我們的力量呢？神所賜的能力必須熟練通達，被聖靈充滿的人是要得能力為主作見證，有了能力之後要常常使用它，才有可能熟練通達。神的能力在軟弱者身上得以完全，『他對我說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我』（林後十二：9）。基督徒的能力來源是來自聖靈，如果發現沒有能力了，就必須檢討問題的所在，找出問題並且要真正認識自己的軟弱，基督徒沒什麼好誇口，只是誇著自己的軟弱而要顯明神的大能，所以我們要學習依靠主，靠主的大能。基督的能力如何覆庇我呢？（Rest on me），腓立比書四：13『靠著那加給我力量的凡事都能作』，因此，我們不必自我限制、懼怕自己會做不好，因為我們得勝的來源是主所賜的能力，如果我們祈求被聖靈充滿以後，我們就可以好好地運用神的能力，叫我們能夠好好的服事神與服事人。
主耶穌應許說『奉我的名無論〔求〕甚麼，我必成就』（約十四：13），主應許我們聖靈要覆庇，在我們每一位服事神的人身上。
2009年10月16日 星期五
聖靈參透萬事
經文：哥林多前書二：１０~１６
今天人類最想知道的是對事情有洞察先機的能力，如果能先比別人得到內線消息，你已經是成功了一半，幾天以前聽了一位講員說，我們的神會給我們內線消息。今天的基督徒最大的挑戰是什麼？我們常常在問神的旨意如何？我們如何確定作對的決定呢？
Ⅰ．簡介靈魂體的功用
首先談體的功用：人類是非常依靠五官的感覺，這五官包括聽覺、嗅覺、味覺、視覺與觸覺，這五方面是一般人認識知識與外界的直接感覺，但是我們都知道僅僅靠這五官感覺是不可靠的。服事神的人都知道有兩種服事、兩種心態。一種心態是屬血氣的服事，也就是靠五官感覺與肉體服事，他們服事的時候或與人相處時情緒容易衝動，服事的時間與態度就隨著心情的 好壞而定。另外一種是屬靈的服事，他們在服事或作任何決定時一定會尋求聖靈的帶領，不因為環境好壞受到影響，第二種的心態是我們應該學習的。
第二類我們談一談魂的功用：魂離了身體就沒有作用，魂必須連結與身心靈才有意義，人的身上包含思想、心思與意志三種組合而成的魂。思想包括：思考、抽象、邏輯推理的能力，這些是人類獨有的特徵，動物是沒有邏輯推論的能力。心思的作用包括有情感、友誼、心靈感受的能力，這些是心思的作用。意志主要是自由意志與選擇的能力。
第三方面是靈的功用：這個靈是神向亞當吹氣以後，稱他為有靈的活人，人的靈是可以與神來往交通，無論是基督徒或非基督徒都會想敬拜神，不管他所敬拜的是否是真神，因為神造人的時候已經給人有可以敬拜的靈，同時讓人透過靈的功用讓人理解聖潔、愛、純真、善、美的作用。
Ⅱ．順從聖靈或隨從肉體（羅八：5~17）
屬靈人與屬血氣有何區別？一個屬靈人可以參透萬事，但這不是指世上及天上一切事，而是對神有重新的認識。對神的奧秘（十字架、神蹟）可以看得更透徹，對神的心意也可以更加貼近。對世上萬事是指屬靈的眼睛，可以看到一般人看不見的，就如耶穌看見拿但業在無花果樹底下，耶穌知道井旁婦人有有五位丈夫。對於邪靈的詭計，也會比較認識，不會隨便就被邪靈誘惑。而那些屬血氣的人，不能領會聖靈的事（ｖ．14），他們追求高言大智，喜歡追求權位與財富，對邪靈的誘惑不敏銳，常常做出愚拙的事也常常軟弱。
對聖靈與肉體之爭如何認知呢？保羅說明人經常會在良心與情慾交戰中，立志行善由得我，行出來卻由不得我（羅七：18），人以為這也是保羅過去的一種經驗，不管如何保羅勝過了肉體的軟弱，因為他說『賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，因此我已經不必受困於情慾的捆綁。主已得勝，祂已把權柄賜給我們了（羅八：2）。現在我們所要面對的問題是如何從交戰中走出來？許多基督徒曾經失去力量的原因是因為他順從五官的誘惑，給魔鬼留地步，聽從撒旦的聲音。所以我們認為靠自己的意志力想從污泥中走出來，是不可能的事情。基督徒要相信面對屬靈爭戰的時候，要確認主的應許，憑信心接受祂。相信神的靈已住在你的心裡（你如何得知？）一、神的靈有否感動你。二、神的靈有否責備你。三、你的心是否有平安。四、你的心是否有喜樂，這幾方面可以讓我們檢驗神的靈有沒有與我們同在。也要相信神的靈會引導你，我們可以去分辨，神的靈有否感動你，幫助你做決定。神的靈有否責備你，叫你不至於走到偏差的路，直到無藥可救。你的心是否有平安，感覺到聖靈所賜出人意外的平安。你的心是否有喜樂。這些都是我們可以順從勝靈的引導。你如何做選擇順從聖靈或隨從肉體，我想內心的平安與內心的確定可以讓我們知道我們是順從聖靈或順從肉體。
Ⅲ．如何學習看透萬事：
基督徒看透萬事不是如同佛教看為空那樣，基督徒對世界而言是已經釘在十字架了。我們要先懂得學習神的心意，一個孩子漸漸學會討父母親喜歡的方法，就是要作父母親認為是對的事情，相同地，基督徒也要學習如何討神的喜歡，應該去揣摩神會怎樣作，我常常說「耶穌做我做，耶穌不做我不做」，這句話聽起來簡單，但要做起來是很困難。在禱告中要操練，明白是不是神的感動。也要常常有禁食與方言的禱告，這些都能幫助我們去瞭解神的心意。
要學習有判斷的能力，『惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒』（雅各書三：17），聖靈會幫助我們看透萬事，讓我們對事情有屬靈的標準、有屬靈的原則、有屬靈的態度。
今天人類最想知道的是對事情有洞察先機的能力，如果能先比別人得到內線消息，你已經是成功了一半，幾天以前聽了一位講員說，我們的神會給我們內線消息。今天的基督徒最大的挑戰是什麼？我們常常在問神的旨意如何？我們如何確定作對的決定呢？
Ⅰ．簡介靈魂體的功用
首先談體的功用：人類是非常依靠五官的感覺，這五官包括聽覺、嗅覺、味覺、視覺與觸覺，這五方面是一般人認識知識與外界的直接感覺，但是我們都知道僅僅靠這五官感覺是不可靠的。服事神的人都知道有兩種服事、兩種心態。一種心態是屬血氣的服事，也就是靠五官感覺與肉體服事，他們服事的時候或與人相處時情緒容易衝動，服事的時間與態度就隨著心情的 好壞而定。另外一種是屬靈的服事，他們在服事或作任何決定時一定會尋求聖靈的帶領，不因為環境好壞受到影響，第二種的心態是我們應該學習的。
第二類我們談一談魂的功用：魂離了身體就沒有作用，魂必須連結與身心靈才有意義，人的身上包含思想、心思與意志三種組合而成的魂。思想包括：思考、抽象、邏輯推理的能力，這些是人類獨有的特徵，動物是沒有邏輯推論的能力。心思的作用包括有情感、友誼、心靈感受的能力，這些是心思的作用。意志主要是自由意志與選擇的能力。
第三方面是靈的功用：這個靈是神向亞當吹氣以後，稱他為有靈的活人，人的靈是可以與神來往交通，無論是基督徒或非基督徒都會想敬拜神，不管他所敬拜的是否是真神，因為神造人的時候已經給人有可以敬拜的靈，同時讓人透過靈的功用讓人理解聖潔、愛、純真、善、美的作用。
Ⅱ．順從聖靈或隨從肉體（羅八：5~17）
屬靈人與屬血氣有何區別？一個屬靈人可以參透萬事，但這不是指世上及天上一切事，而是對神有重新的認識。對神的奧秘（十字架、神蹟）可以看得更透徹，對神的心意也可以更加貼近。對世上萬事是指屬靈的眼睛，可以看到一般人看不見的，就如耶穌看見拿但業在無花果樹底下，耶穌知道井旁婦人有有五位丈夫。對於邪靈的詭計，也會比較認識，不會隨便就被邪靈誘惑。而那些屬血氣的人，不能領會聖靈的事（ｖ．14），他們追求高言大智，喜歡追求權位與財富，對邪靈的誘惑不敏銳，常常做出愚拙的事也常常軟弱。
對聖靈與肉體之爭如何認知呢？保羅說明人經常會在良心與情慾交戰中，立志行善由得我，行出來卻由不得我（羅七：18），人以為這也是保羅過去的一種經驗，不管如何保羅勝過了肉體的軟弱，因為他說『賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，因此我已經不必受困於情慾的捆綁。主已得勝，祂已把權柄賜給我們了（羅八：2）。現在我們所要面對的問題是如何從交戰中走出來？許多基督徒曾經失去力量的原因是因為他順從五官的誘惑，給魔鬼留地步，聽從撒旦的聲音。所以我們認為靠自己的意志力想從污泥中走出來，是不可能的事情。基督徒要相信面對屬靈爭戰的時候，要確認主的應許，憑信心接受祂。相信神的靈已住在你的心裡（你如何得知？）一、神的靈有否感動你。二、神的靈有否責備你。三、你的心是否有平安。四、你的心是否有喜樂，這幾方面可以讓我們檢驗神的靈有沒有與我們同在。也要相信神的靈會引導你，我們可以去分辨，神的靈有否感動你，幫助你做決定。神的靈有否責備你，叫你不至於走到偏差的路，直到無藥可救。你的心是否有平安，感覺到聖靈所賜出人意外的平安。你的心是否有喜樂。這些都是我們可以順從勝靈的引導。你如何做選擇順從聖靈或隨從肉體，我想內心的平安與內心的確定可以讓我們知道我們是順從聖靈或順從肉體。
Ⅲ．如何學習看透萬事：
基督徒看透萬事不是如同佛教看為空那樣，基督徒對世界而言是已經釘在十字架了。我們要先懂得學習神的心意，一個孩子漸漸學會討父母親喜歡的方法，就是要作父母親認為是對的事情，相同地，基督徒也要學習如何討神的喜歡，應該去揣摩神會怎樣作，我常常說「耶穌做我做，耶穌不做我不做」，這句話聽起來簡單，但要做起來是很困難。在禱告中要操練，明白是不是神的感動。也要常常有禁食與方言的禱告，這些都能幫助我們去瞭解神的心意。
要學習有判斷的能力，『惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒』（雅各書三：17），聖靈會幫助我們看透萬事，讓我們對事情有屬靈的標準、有屬靈的原則、有屬靈的態度。
2009年10月15日 星期四
聖靈與火的意義
我們常禱告復興的火來燃燒，到底復興的火會帶來什麼結果？在這末後的日子，聖靈以火的表徵所要表達的是什麼？施洗約翰出來傳道的時候就說：『我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗』（太三：11），施洗約翰說這個預言的意義在哪裡呢？
Ⅰ、神的屬性
從神的基本屬性可以得知：父神（來十二：29『因為我們的神乃是烈火』），子神（啟一：14『他的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火燄』；十九：12『他的眼睛如火燄，他頭上戴著許多冠冕，又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道』）。聖靈（徒二：3『又有舌頭如火燄顯現出來，分開落在他們各人頭上』；啟四：5『有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是 神的七靈』），從神的屬性我們知道神就是烈火，意思是祂是聖潔的神：有四面轉動火燄的劍（創三：24），神是烈火，是忌邪的神（申四：24），火炭沾口（賽六：6、7『有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口說：“看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了』），祂就是那一位有火炭潔淨我們口的神。祂公義的靈與焚燒的靈可洗去污穢（賽四：4），耶和華在火中降於山上（出十九：16~18），耶和華榮耀的形像（結一：26~28）。
Ⅱ、神與人的關係
這裡火代表立約的記號（創十五：17『日落天黑，不料，有冒煙的爐，並燒著的火把，從那些肉塊中經過』），也是代表悅納的火，當會幕建造完畢時，有火從耶和華來燒盡燔祭（未九：22~24『亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭，就下來了。摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油。眾民一見，就都歡呼，俯伏在地』），又在聖殿建造完畢時，有火從天上降下燒盡燔祭（歷下七：1~3『所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿。因耶和華的榮光充滿了耶和華殿，所以祭司不能進殿。那火降下，耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說：“耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！”』）再說五旬節那天，舌頭如火燄從天降下（徒二：2、3『忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火燄顯現出來，分開落在他們各人頭上』），聖靈以火來表示悅納都是第一次的獻祭。
再來看試煉的火：摩西經歷到火燒荊棘卻沒有燒燬（出三：1~6），讓他知道神正在其中。火要試驗各人的工程（林前三：13~15），每一個人若經不起火的試驗，就看不出他所作的工程。火也要熬煉如同熬煉銀子（亞十三：9『我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：‘這是我的子民。’他們也要說：‘耶和華是我們的神）。因此，當我們面對火煉的試驗時要歡喜（彼前四：12、13『親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂』），而經過試驗以後才有生命的冠冕（雅一：12）。聖靈的火也有引導與保護的作用：日間雲柱夜間火柱總不離開百姓（出十三：21），我要作耶路撒冷四圍的火城（亞二：5），聖靈的火要從口中燒滅仇敵（啟十一：5），但以理的三個朋友被扔在火坑中（但三：19~27），聖靈保護他們與他們同在。將來我們每一個人都要面對審判的火，耶和華將硫磺與火從天而降（創十九：24），耶和華的火燒死獻凡火的亞倫兒子（利十：1、2），火從天而降燒滅五十夫長及其從人（王下一：5~16），最後是末日的火湖（啟二十：15）。
Ⅲ、聖靈的火
聖靈與火的浸（太三：11、12；路三：16、17），舌頭如火燄（徒二：3），因此我覺得施洗約翰所說的聖靈與火，有兩方面的意思，一方面是聖靈充滿在教會表示神的悅納，同時她也包含將來末日的審判。禱告的火，在五旬節運動的時候，亞蘇薩街禱告會時有人以為房子燒火了，遠在街尾的消防隊也開消防車要來救火，他們才發現沒有火只是聚會。
聖靈的火會漸弱嗎？好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣（箴二十六：21），火熱的嘴奸惡的心好像銀渣包的瓦器（箴二十六：23），舌頭就是火（雅三：5、6『這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林；舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的』），可見舌頭的火可建造也可以燒毀。
火要如何再加熱？火能污穢全身也能把生命的輪子點起來（雅三：6），要心裏火熱常常服事主（羅十二：11），不要銷滅聖靈的感動〔原文是火〕（帖前五：19），要再如火挑旺起來（提後一：7），但願我們常常被聖靈的火重新點燃起來。
Ⅰ、神的屬性
從神的基本屬性可以得知：父神（來十二：29『因為我們的神乃是烈火』），子神（啟一：14『他的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火燄』；十九：12『他的眼睛如火燄，他頭上戴著許多冠冕，又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道』）。聖靈（徒二：3『又有舌頭如火燄顯現出來，分開落在他們各人頭上』；啟四：5『有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是 神的七靈』），從神的屬性我們知道神就是烈火，意思是祂是聖潔的神：有四面轉動火燄的劍（創三：24），神是烈火，是忌邪的神（申四：24），火炭沾口（賽六：6、7『有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口說：“看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了』），祂就是那一位有火炭潔淨我們口的神。祂公義的靈與焚燒的靈可洗去污穢（賽四：4），耶和華在火中降於山上（出十九：16~18），耶和華榮耀的形像（結一：26~28）。
Ⅱ、神與人的關係
這裡火代表立約的記號（創十五：17『日落天黑，不料，有冒煙的爐，並燒著的火把，從那些肉塊中經過』），也是代表悅納的火，當會幕建造完畢時，有火從耶和華來燒盡燔祭（未九：22~24『亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭，就下來了。摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油。眾民一見，就都歡呼，俯伏在地』），又在聖殿建造完畢時，有火從天上降下燒盡燔祭（歷下七：1~3『所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿。因耶和華的榮光充滿了耶和華殿，所以祭司不能進殿。那火降下，耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說：“耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！”』）再說五旬節那天，舌頭如火燄從天降下（徒二：2、3『忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火燄顯現出來，分開落在他們各人頭上』），聖靈以火來表示悅納都是第一次的獻祭。
再來看試煉的火：摩西經歷到火燒荊棘卻沒有燒燬（出三：1~6），讓他知道神正在其中。火要試驗各人的工程（林前三：13~15），每一個人若經不起火的試驗，就看不出他所作的工程。火也要熬煉如同熬煉銀子（亞十三：9『我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：‘這是我的子民。’他們也要說：‘耶和華是我們的神）。因此，當我們面對火煉的試驗時要歡喜（彼前四：12、13『親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂』），而經過試驗以後才有生命的冠冕（雅一：12）。聖靈的火也有引導與保護的作用：日間雲柱夜間火柱總不離開百姓（出十三：21），我要作耶路撒冷四圍的火城（亞二：5），聖靈的火要從口中燒滅仇敵（啟十一：5），但以理的三個朋友被扔在火坑中（但三：19~27），聖靈保護他們與他們同在。將來我們每一個人都要面對審判的火，耶和華將硫磺與火從天而降（創十九：24），耶和華的火燒死獻凡火的亞倫兒子（利十：1、2），火從天而降燒滅五十夫長及其從人（王下一：5~16），最後是末日的火湖（啟二十：15）。
Ⅲ、聖靈的火
聖靈與火的浸（太三：11、12；路三：16、17），舌頭如火燄（徒二：3），因此我覺得施洗約翰所說的聖靈與火，有兩方面的意思，一方面是聖靈充滿在教會表示神的悅納，同時她也包含將來末日的審判。禱告的火，在五旬節運動的時候，亞蘇薩街禱告會時有人以為房子燒火了，遠在街尾的消防隊也開消防車要來救火，他們才發現沒有火只是聚會。
聖靈的火會漸弱嗎？好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣（箴二十六：21），火熱的嘴奸惡的心好像銀渣包的瓦器（箴二十六：23），舌頭就是火（雅三：5、6『這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林；舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的』），可見舌頭的火可建造也可以燒毀。
火要如何再加熱？火能污穢全身也能把生命的輪子點起來（雅三：6），要心裏火熱常常服事主（羅十二：11），不要銷滅聖靈的感動〔原文是火〕（帖前五：19），要再如火挑旺起來（提後一：7），但願我們常常被聖靈的火重新點燃起來。
2009年10月14日 星期三
代禱的內容與榜樣
蕭牧師（我的師母）
經文：歌羅西書四：12～13；一：7～8；腓利門一：23
身為一個亞伯拉罕禱告團的人，我們要來學習一個禱告者的榜樣，到底一個禱告者他是一個怎樣的人呢？雖然我們學習禱告的方法和技巧，但是要成為一個「禱告」的「人」是最重要的，這也是神所看重的，一個真正會禱告的人，才能打動神的心，也才能與牧師同心，在聖經中有一個人可以成為我們禱告的典範，他的名字叫以巴弗，以巴弗是聖經中的小人物，他的名字出現在聖經中只有三次，今天我們要從以巴弗的身上學習他是怎樣的一個人，及他如何為別人禱告和他為那些事情禱告呢？以巴弗是我們的榜樣：
一、他是忠心的禱告勇士（西一：7）保羅稱讚以巴弗，因為他為我們作了基督忠心的執事。「忠心」是在神的國度一個先決條件，一個忠心的人，就是不會三心兩意，他只會選擇服事神而不是瑪門的人，神才可以交託他工作，耶穌衪要我們做一個忠心的好管家，上帝在末後的日子給予的獎賞是以忠心為衡量，「主人說：好！你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事歸你管理，可以進來享受你主人的快樂」（太25：21），忠心就是要事奉主，單單跟隨衪。
二、積極的禱告勇士（西一：8）「也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們」。以巴弗他提到教會總是以積極面，他去除一切消極的思想，他向保羅分享歌羅西的信徒，他們充滿愛心，在基督耶穌裏有火熱的心。一個有積極禱告信念的人，當他為人禱告時，他相信人的軟弱，會因著禱告而改變，而不是想到那件事，就感覺無藥可救。積極的禱告是對神充滿信心，讓我們每天宣告求主使我說出的每一句話，都是積極正面能造就人，而針對事情也是正面看而不是反面。
三、竭力的禱告勇士（四：12）「他在禱告之間，常為你們竭力的祈求。」竭力就是把所有的力量都用盡了，在運動場上那些運動員都盡心竭力在場上為了得到錦標。神也要我們盡心、盡性、盡意、盡力愛主的神，以巴弗他的禱告非常盡心竭力祈求，因為他知道唯有禱告，神的事工才會完成。禱告的竭力就時無時無刻想到主，把主的事擺在第一位。
四、勞苦的禱告勇士（四：13）「他為你們和老底嘉，並希拉波立的弟兄，多多勞苦，這是我可以給他作見證的。」以巴弗他是一個殷勤禱告的人，身為亞伯拉罕的代禱成員，要稍微勞苦些，因為服事主不是一件輕鬆的事情，是需要付代價的，當我們回想耶穌在客西馬尼團禱告的情景，衪禱告到需要天使加添力量，衪禱告到汗如血點般，滴在石頭上……這是何等勞苦的事。
五、與別人同分擔苦難的禱告勇士（腓利門23）「為基督耶穌與我同在監的以巴弗問你安。」以巴弗他在
禱告分擔別人的苦難，能夠站在對方的心情，以同理心體會別人的痛苦，而為對方禱告。1、禱告的內容（歌西書四：12～6），在上帝一切的旨意上得以完全，能夠在上帝一切的旨意上得以完全，他就是完全人，因為神對我們每一個人都有衪奇妙的計劃，衪要在我們每一個人身上顯明衪的心意，我們若肯降服於主，把主權交給衪，衪必要與我們同在，衪也會讓我們明白衪的心意，透過每日的靈修，禱告、默想時衪會對我們的心說話。2、信心充足：
在禱告時，信心充足很重要，越禱告就會越有信心。「拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。」（弗六：16）信心的籐牌，不但可以保護自己，也可以阻擋惡者，更可以滅盡一切從明處或暗處來的火箭，信心可以讓我們去踐踏仇敵，因此，我們要求主使牧師信心充足，使同工信心充足，使管理財務的信心充足，使每一個人信心充足。3、能站立得穩：當我們面對這物質誘惑的世界裏，常被世界的價值觀，金錢利益的衝擊，異端邪說影響社會，除非你站穩在神的真理上，否則就會被搖動。我們要常為少來教會的人代求，求主使他們能站立得穩，為青少年能逃避私慾，試探等使他們能站立得穩……。4、為何人、何事禱告：為教會的牧者禱告，充足信心與能力服事主。為慕道友，求主使他們被聖靈感動，悔改歸主。為未得救的家人，為禱告同伴，為教會各樣事工代求，讓我們一起學習像以巴弗那樣對主的忠心、積極禱告、竭力的代求，殷勤祈求並肯分擔別人的苦難代禱，也讓我們常為人求告在神的一切旨意得以完全，信心充足，能站立得穩。有一個奇妙的屬靈定律就是越感恩，恩典越多。越認罪，罪惡就越少。越祈求，成就就越多。求主祝福每一位都能成為亞伯拉罕的代禱勇士。
經文：歌羅西書四：12～13；一：7～8；腓利門一：23
身為一個亞伯拉罕禱告團的人，我們要來學習一個禱告者的榜樣，到底一個禱告者他是一個怎樣的人呢？雖然我們學習禱告的方法和技巧，但是要成為一個「禱告」的「人」是最重要的，這也是神所看重的，一個真正會禱告的人，才能打動神的心，也才能與牧師同心，在聖經中有一個人可以成為我們禱告的典範，他的名字叫以巴弗，以巴弗是聖經中的小人物，他的名字出現在聖經中只有三次，今天我們要從以巴弗的身上學習他是怎樣的一個人，及他如何為別人禱告和他為那些事情禱告呢？以巴弗是我們的榜樣：
一、他是忠心的禱告勇士（西一：7）保羅稱讚以巴弗，因為他為我們作了基督忠心的執事。「忠心」是在神的國度一個先決條件，一個忠心的人，就是不會三心兩意，他只會選擇服事神而不是瑪門的人，神才可以交託他工作，耶穌衪要我們做一個忠心的好管家，上帝在末後的日子給予的獎賞是以忠心為衡量，「主人說：好！你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事歸你管理，可以進來享受你主人的快樂」（太25：21），忠心就是要事奉主，單單跟隨衪。
二、積極的禱告勇士（西一：8）「也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們」。以巴弗他提到教會總是以積極面，他去除一切消極的思想，他向保羅分享歌羅西的信徒，他們充滿愛心，在基督耶穌裏有火熱的心。一個有積極禱告信念的人，當他為人禱告時，他相信人的軟弱，會因著禱告而改變，而不是想到那件事，就感覺無藥可救。積極的禱告是對神充滿信心，讓我們每天宣告求主使我說出的每一句話，都是積極正面能造就人，而針對事情也是正面看而不是反面。
三、竭力的禱告勇士（四：12）「他在禱告之間，常為你們竭力的祈求。」竭力就是把所有的力量都用盡了，在運動場上那些運動員都盡心竭力在場上為了得到錦標。神也要我們盡心、盡性、盡意、盡力愛主的神，以巴弗他的禱告非常盡心竭力祈求，因為他知道唯有禱告，神的事工才會完成。禱告的竭力就時無時無刻想到主，把主的事擺在第一位。
四、勞苦的禱告勇士（四：13）「他為你們和老底嘉，並希拉波立的弟兄，多多勞苦，這是我可以給他作見證的。」以巴弗他是一個殷勤禱告的人，身為亞伯拉罕的代禱成員，要稍微勞苦些，因為服事主不是一件輕鬆的事情，是需要付代價的，當我們回想耶穌在客西馬尼團禱告的情景，衪禱告到需要天使加添力量，衪禱告到汗如血點般，滴在石頭上……這是何等勞苦的事。
五、與別人同分擔苦難的禱告勇士（腓利門23）「為基督耶穌與我同在監的以巴弗問你安。」以巴弗他在
禱告分擔別人的苦難，能夠站在對方的心情，以同理心體會別人的痛苦，而為對方禱告。1、禱告的內容（歌西書四：12～6），在上帝一切的旨意上得以完全，能夠在上帝一切的旨意上得以完全，他就是完全人，因為神對我們每一個人都有衪奇妙的計劃，衪要在我們每一個人身上顯明衪的心意，我們若肯降服於主，把主權交給衪，衪必要與我們同在，衪也會讓我們明白衪的心意，透過每日的靈修，禱告、默想時衪會對我們的心說話。2、信心充足：
在禱告時，信心充足很重要，越禱告就會越有信心。「拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。」（弗六：16）信心的籐牌，不但可以保護自己，也可以阻擋惡者，更可以滅盡一切從明處或暗處來的火箭，信心可以讓我們去踐踏仇敵，因此，我們要求主使牧師信心充足，使同工信心充足，使管理財務的信心充足，使每一個人信心充足。3、能站立得穩：當我們面對這物質誘惑的世界裏，常被世界的價值觀，金錢利益的衝擊，異端邪說影響社會，除非你站穩在神的真理上，否則就會被搖動。我們要常為少來教會的人代求，求主使他們能站立得穩，為青少年能逃避私慾，試探等使他們能站立得穩……。4、為何人、何事禱告：為教會的牧者禱告，充足信心與能力服事主。為慕道友，求主使他們被聖靈感動，悔改歸主。為未得救的家人，為禱告同伴，為教會各樣事工代求，讓我們一起學習像以巴弗那樣對主的忠心、積極禱告、竭力的代求，殷勤祈求並肯分擔別人的苦難代禱，也讓我們常為人求告在神的一切旨意得以完全，信心充足，能站立得穩。有一個奇妙的屬靈定律就是越感恩，恩典越多。越認罪，罪惡就越少。越祈求，成就就越多。求主祝福每一位都能成為亞伯拉罕的代禱勇士。
2009年10月13日 星期二
代禱的人在哪裡？
經文：提前二：1～2
在現今這種充滿亂象的社會中，我們要如何做一個代禱的人？今天我們為什麼需要代禱的人，為別人禱告又有什麼用意呢？我們先來看看何謂代禱（Intercession）？禱告是向神說話，而代禱是為了另一個人的益處來到神的面前求告。代禱又有什麼好處呢？在提前二：1～2節：『我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。」從這節經文當中，我們可以明白的看到代禱的好處，第一，可以敬虔端正；現今的社會雜亂不安，而代禱者卻可成為社會中的一股清流，不顧自己的榮耀名利，而謙卑順服，敬虔端正地過日子。第二，可以平安無事的度日；是因為世人都需要平安，害怕生活中的任何突發狀況而使他們失去平安，所以他們一直不斷地尋求，可惜卻找錯了，他們可能藉著各種神明、怪力亂神、平安符……等，想要由此得到平安，但事實上，他們還是不能得到真正的平安。我們是何等幸運，我們不但有一位神，可以幫助我們經過各種難關，而且只要我們願意做一位代禱者，神就應許我們可以平安度日，真好！不是嗎！
以西結書二十二：30～31：「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。」這節經文中，讓我們知道代禱者也是一個堵破口的人，我們的社會國家若沒有這些人，神的怒氣會臨到。社會國家必須靠著這些代禱者托住，你千萬不要以為自己不足、軟弱，你就是那個神在尋找，堵破口的人。
我們能成為代禱的人嗎？我們來看看亞伯拉罕，他就是個神所訓練的代禱勇士。
Ⅰ、神為什麼要訴亞伯拉罕代禱
我們可以看到創十八：17節，神不瞞著亞伯拉罕，因為亞伯拉罕是神的朋友（雅二：23）好朋友的定義是有福同享，有難同當，而且最忌諱的就是朋友之間互相隱瞞事情，好朋友不僅不隱瞞，而且互吐心事，彼此信任對方。什麼樣的人才能成為神的好朋友呢？約翰福音十五：14：「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」我們若遵行主的命令，就是主的朋友，衪不會吝嗇把要發生或機密的事情告訴我們。神把亞伯拉罕當成好朋友，有沒有也把你當成好朋友呢？再看創十八：18節，神應許亞伯拉罕萬國要因他得福，今天世界上的各國也都因著亞伯拉罕而蒙福。神也要亞伯拉罕將來把這事作為一個借鏡（彼後二：5～8），指示亞伯拉罕要做一個堵破口的人，為他們代禱。
Ⅱ、神如何訓練亞伯拉罕成為代禱的人
當神將要滅所多瑪，蛾摩拉前，神把衪的想法告訴亞伯拉罕。20～21節又提到，因為所多瑪、蛾摩拉罪惡深重，神要親自察看。我們知道神是無所不知的，為何衪還說要下去察看呢？其實神要試驗亞伯拉罕，看他是否有愛靈魂的心，願意為他們代禱，成為那個堵破口的人。而亞伯拉罕的回應正是神要他做的，為那兩個罪惡之城站在神的面前，向神祈求。亞伯拉罕的禱告是滿有信心的，第25節裡說到義人和惡人是不一樣的即可說明，亞伯拉罕相信神的作為是完全公義公平，他也相信神是垂聽禱告的神。亞伯拉罕更是充滿謙卑的來到神的面前，第27節形容自己是灰塵，第30節求主不要動怒都可證明。由創十四章也可得知，亞伯拉罕有很大的愛心，因為他十多年前曾救了所多瑪王，他願意為了他在禱告裡向神討價還價。所以我們也當學習像亞伯拉罕，憑信心，愛心，謙卑地替為別人代求，因為這是神所喜悅的。
Ⅲ、神有否垂聽亞伯拉罕的代禱呢？
亞伯拉罕的禱告有效嗎？我們看到所多瑪、蛾摩拉的結局：硫磺與火從天而降，毀滅這兩城。似乎神並沒有垂聽亞伯拉罕的代求！其實不然，這裡有一個值得釐清的觀念，代禱者的基本目標是什麼？我們不是要改變神的旨意而是要順服神的帶領。有些人以為我們的代禱就是要搖動神的寶座，想要改變神的心意，這是錯誤的。神要亞伯拉罕做代禱勇士的目的在那裡？他並不能搖動上帝的竇座，他只能順著上帝的旨意，做一個堵破口的人，而上帝也會藉著代禱使亞伯拉罕更有信心。我想他代禱的對象是這兩個城裡面的人，還有他姪兒一家人，神因這亞伯拉罕的代禱拯救了羅得一家，若沒有代禱很可能羅得一家也會在那時一樣被毀滅了。
我要問的是，那些可以堵破口的人在那裡？耶穌他是我們的大祭司，是我們的代禱者，這也提醒我們，神再來的日子近了，我們要起來警醒禱告，作一個神所看重的代禱勇士。
在現今這種充滿亂象的社會中，我們要如何做一個代禱的人？今天我們為什麼需要代禱的人，為別人禱告又有什麼用意呢？我們先來看看何謂代禱（Intercession）？禱告是向神說話，而代禱是為了另一個人的益處來到神的面前求告。代禱又有什麼好處呢？在提前二：1～2節：『我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。」從這節經文當中，我們可以明白的看到代禱的好處，第一，可以敬虔端正；現今的社會雜亂不安，而代禱者卻可成為社會中的一股清流，不顧自己的榮耀名利，而謙卑順服，敬虔端正地過日子。第二，可以平安無事的度日；是因為世人都需要平安，害怕生活中的任何突發狀況而使他們失去平安，所以他們一直不斷地尋求，可惜卻找錯了，他們可能藉著各種神明、怪力亂神、平安符……等，想要由此得到平安，但事實上，他們還是不能得到真正的平安。我們是何等幸運，我們不但有一位神，可以幫助我們經過各種難關，而且只要我們願意做一位代禱者，神就應許我們可以平安度日，真好！不是嗎！
以西結書二十二：30～31：「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。」這節經文中，讓我們知道代禱者也是一個堵破口的人，我們的社會國家若沒有這些人，神的怒氣會臨到。社會國家必須靠著這些代禱者托住，你千萬不要以為自己不足、軟弱，你就是那個神在尋找，堵破口的人。
我們能成為代禱的人嗎？我們來看看亞伯拉罕，他就是個神所訓練的代禱勇士。
Ⅰ、神為什麼要訴亞伯拉罕代禱
我們可以看到創十八：17節，神不瞞著亞伯拉罕，因為亞伯拉罕是神的朋友（雅二：23）好朋友的定義是有福同享，有難同當，而且最忌諱的就是朋友之間互相隱瞞事情，好朋友不僅不隱瞞，而且互吐心事，彼此信任對方。什麼樣的人才能成為神的好朋友呢？約翰福音十五：14：「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」我們若遵行主的命令，就是主的朋友，衪不會吝嗇把要發生或機密的事情告訴我們。神把亞伯拉罕當成好朋友，有沒有也把你當成好朋友呢？再看創十八：18節，神應許亞伯拉罕萬國要因他得福，今天世界上的各國也都因著亞伯拉罕而蒙福。神也要亞伯拉罕將來把這事作為一個借鏡（彼後二：5～8），指示亞伯拉罕要做一個堵破口的人，為他們代禱。
Ⅱ、神如何訓練亞伯拉罕成為代禱的人
當神將要滅所多瑪，蛾摩拉前，神把衪的想法告訴亞伯拉罕。20～21節又提到，因為所多瑪、蛾摩拉罪惡深重，神要親自察看。我們知道神是無所不知的，為何衪還說要下去察看呢？其實神要試驗亞伯拉罕，看他是否有愛靈魂的心，願意為他們代禱，成為那個堵破口的人。而亞伯拉罕的回應正是神要他做的，為那兩個罪惡之城站在神的面前，向神祈求。亞伯拉罕的禱告是滿有信心的，第25節裡說到義人和惡人是不一樣的即可說明，亞伯拉罕相信神的作為是完全公義公平，他也相信神是垂聽禱告的神。亞伯拉罕更是充滿謙卑的來到神的面前，第27節形容自己是灰塵，第30節求主不要動怒都可證明。由創十四章也可得知，亞伯拉罕有很大的愛心，因為他十多年前曾救了所多瑪王，他願意為了他在禱告裡向神討價還價。所以我們也當學習像亞伯拉罕，憑信心，愛心，謙卑地替為別人代求，因為這是神所喜悅的。
Ⅲ、神有否垂聽亞伯拉罕的代禱呢？
亞伯拉罕的禱告有效嗎？我們看到所多瑪、蛾摩拉的結局：硫磺與火從天而降，毀滅這兩城。似乎神並沒有垂聽亞伯拉罕的代求！其實不然，這裡有一個值得釐清的觀念，代禱者的基本目標是什麼？我們不是要改變神的旨意而是要順服神的帶領。有些人以為我們的代禱就是要搖動神的寶座，想要改變神的心意，這是錯誤的。神要亞伯拉罕做代禱勇士的目的在那裡？他並不能搖動上帝的竇座，他只能順著上帝的旨意，做一個堵破口的人，而上帝也會藉著代禱使亞伯拉罕更有信心。我想他代禱的對象是這兩個城裡面的人，還有他姪兒一家人，神因這亞伯拉罕的代禱拯救了羅得一家，若沒有代禱很可能羅得一家也會在那時一樣被毀滅了。
我要問的是，那些可以堵破口的人在那裡？耶穌他是我們的大祭司，是我們的代禱者，這也提醒我們，神再來的日子近了，我們要起來警醒禱告，作一個神所看重的代禱勇士。
2009年10月12日 星期一
一個代禱者的心願
經文：創世紀十八：9~33節
在聖經中亞伯拉罕被稱為「信心之父」，因為亞伯拉罕一生中都敬畏神，且遵照神吩咐而行的人，他是一個蒙神祝福，上帝在他與撒拉年紀老邁時，神的使者向他應許，「明年這時候，我必要回到你這裏，你的妻子撒拉必生一個兒子」（10節）。撒拉不敢相信這是真的事，她心裏暗笑說，我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這事呢？上帝給予亞伯拉罕回答他的第一個問題
：「耶和華豈有難成的事嗎？」這一句話常常可以提醒我們，在祂真的是沒有難成的事。
Ⅰ、祈求是相信神的無限
做一個像亞伯拉罕代禱的人，只要你向神祈求，凡是吻合神的旨意不管任何大小事情，在神是沒有難成的事，每一件神蹟奇事，都是從面對困難開始的。當摩西帶領以色列人出埃及，不久就遇見紅海，摩西勇敢的向百姓說：「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了，耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。」於是上帝吩咐摩西舉手向海伸杖，把水分開，以色列經歷何等偉大的神蹟，因為在神沒有難成的事。但以理他每天三次向神禱告，以至得罪了王，被勒令將他丟入獅子坑，上帝卻封住獅子的口，保全他的生命，他的三個朋友也是一樣，被丟進烈火的火裏爐，神差派使者保護他們。這都是要提醒我們，當困難來到時，你的信心要告訴你：「在神豈有難成的事。」
Ⅱ、祈求是無法想像神的作為
「我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」（17節）神看亞伯拉罕是祂的最好朋友，並將祂心中的計劃告訴亞伯拉罕，當你成為一個像亞伯拉罕禱告的人，做一個禱告的伙伴是無法想像的，神願意揀選禱告的伙伴，而亞伯拉罕願意為人禱告，神就揀選他，這對於亞伯拉罕是何等的榮耀，因此，上帝願意把祂的心意向亞伯拉罕顯明不隱藏，同樣，我們若願意成為一位代禱者，神也願意把祂的心意向我們顯明。「亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前」（22節）原文的含意是神降為卑，在人的面前；神是揀選人的神，他願意降卑與人來往。以賽亞書四十五章：3~4節說：「我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我耶和華以色列的神，因我僕人雅各，我所揀選以色列的緣故，我就提名召你，你雖不認識我，我也加給你名號。」神的選召是絕對沒有後悔的，而且神定意要祝福祂所選召的人。
Ⅲ、祈求是神要改變現實的問題
上帝要對我們禱告的伙伴有溝通，意思是神一定會回應我們的禱告，，有時候只是我們沒有領悟到而已。（17節）上帝看到所多瑪和蛾摩拉的罪，祂要治理這罪（20～21節），亞伯拉罕知道他的親人羅得住在那裡，亞伯拉罕向上帝代求，上帝對於我們的禱告，必要垂聽（26節），
亞伯拉罕向上帝求不要毀滅所多瑪，耶和華說：「我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就為他們的緣故，饒恕那地方的眾人。」禱告是無限的力量，神會為我們作成超乎我們所求所想的，亞伯拉罕問神說：「你真的會將義人與惡人同殺嗎？」（25節）當你成為亞伯拉罕代禱團，你就會感覺到禱告的能力是無限的，亞伯拉罕參與在上帝的作為，當亞伯拉罕懇切禱告，上帝就施行拯救。亞伯拉罕的信心是有膽量的禱告（23節），他是我們學習的榜樣。亞伯拉罕為了百姓勇敢地向神禱告：「無論善惡，你都要剿滅嗎？」他為了整個城市生命的安危向神懇求，他心中充滿愛人的心，不斷不斷的求主來赦免，甚至犧牲生命也在所不惜。亞伯拉罕的信心是來自於他有明確的禱告（28節），亞伯拉罕從五十個義人開始向神祈求，然後四十五個、四十個、三十個、二十個、十個義人很清楚地求主赦免。亞伯拉罕的信心是簡單的禱告（29節），亞伯拉罕又對神說：「假若在那裏是有四十個怎麼樣呢？」這麼簡短有力的禱告，不修飾向神直求。這就是禱告的秘訣，亞伯拉罕的信心是持續的禱告（32節），「亞伯拉罕說，求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裏見有十個呢？」，亞伯拉罕為了所多瑪城向神求了六次，直到耶和華應允禱告為止，這是值得我們學習的，多少時候我們缺乏耐心，而輕易放棄，對神的禱告沒有持續，以至失落了祝福。在馬太福音七章八節說「因為凡祈求的，就得著，尋找的，就尋見，叩門的，就給他開門。」我們要學習永不失望的禱告，常常與神保持良好的溝通。禱告就是
改變，禱告也是神改變我們的主要管道，亞伯拉罕他愛別人、關心別人，並且肯為別人代禱，求神也讓我們成為亞伯拉罕代禱團的尖兵，用禱告來服事偉大奇妙神。
在聖經中亞伯拉罕被稱為「信心之父」，因為亞伯拉罕一生中都敬畏神，且遵照神吩咐而行的人，他是一個蒙神祝福，上帝在他與撒拉年紀老邁時，神的使者向他應許，「明年這時候，我必要回到你這裏，你的妻子撒拉必生一個兒子」（10節）。撒拉不敢相信這是真的事，她心裏暗笑說，我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這事呢？上帝給予亞伯拉罕回答他的第一個問題
：「耶和華豈有難成的事嗎？」這一句話常常可以提醒我們，在祂真的是沒有難成的事。
Ⅰ、祈求是相信神的無限
做一個像亞伯拉罕代禱的人，只要你向神祈求，凡是吻合神的旨意不管任何大小事情，在神是沒有難成的事，每一件神蹟奇事，都是從面對困難開始的。當摩西帶領以色列人出埃及，不久就遇見紅海，摩西勇敢的向百姓說：「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了，耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。」於是上帝吩咐摩西舉手向海伸杖，把水分開，以色列經歷何等偉大的神蹟，因為在神沒有難成的事。但以理他每天三次向神禱告，以至得罪了王，被勒令將他丟入獅子坑，上帝卻封住獅子的口，保全他的生命，他的三個朋友也是一樣，被丟進烈火的火裏爐，神差派使者保護他們。這都是要提醒我們，當困難來到時，你的信心要告訴你：「在神豈有難成的事。」
Ⅱ、祈求是無法想像神的作為
「我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」（17節）神看亞伯拉罕是祂的最好朋友，並將祂心中的計劃告訴亞伯拉罕，當你成為一個像亞伯拉罕禱告的人，做一個禱告的伙伴是無法想像的，神願意揀選禱告的伙伴，而亞伯拉罕願意為人禱告，神就揀選他，這對於亞伯拉罕是何等的榮耀，因此，上帝願意把祂的心意向亞伯拉罕顯明不隱藏，同樣，我們若願意成為一位代禱者，神也願意把祂的心意向我們顯明。「亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前」（22節）原文的含意是神降為卑，在人的面前；神是揀選人的神，他願意降卑與人來往。以賽亞書四十五章：3~4節說：「我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我耶和華以色列的神，因我僕人雅各，我所揀選以色列的緣故，我就提名召你，你雖不認識我，我也加給你名號。」神的選召是絕對沒有後悔的，而且神定意要祝福祂所選召的人。
Ⅲ、祈求是神要改變現實的問題
上帝要對我們禱告的伙伴有溝通，意思是神一定會回應我們的禱告，，有時候只是我們沒有領悟到而已。（17節）上帝看到所多瑪和蛾摩拉的罪，祂要治理這罪（20～21節），亞伯拉罕知道他的親人羅得住在那裡，亞伯拉罕向上帝代求，上帝對於我們的禱告，必要垂聽（26節），
亞伯拉罕向上帝求不要毀滅所多瑪，耶和華說：「我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就為他們的緣故，饒恕那地方的眾人。」禱告是無限的力量，神會為我們作成超乎我們所求所想的，亞伯拉罕問神說：「你真的會將義人與惡人同殺嗎？」（25節）當你成為亞伯拉罕代禱團，你就會感覺到禱告的能力是無限的，亞伯拉罕參與在上帝的作為，當亞伯拉罕懇切禱告，上帝就施行拯救。亞伯拉罕的信心是有膽量的禱告（23節），他是我們學習的榜樣。亞伯拉罕為了百姓勇敢地向神禱告：「無論善惡，你都要剿滅嗎？」他為了整個城市生命的安危向神懇求，他心中充滿愛人的心，不斷不斷的求主來赦免，甚至犧牲生命也在所不惜。亞伯拉罕的信心是來自於他有明確的禱告（28節），亞伯拉罕從五十個義人開始向神祈求，然後四十五個、四十個、三十個、二十個、十個義人很清楚地求主赦免。亞伯拉罕的信心是簡單的禱告（29節），亞伯拉罕又對神說：「假若在那裏是有四十個怎麼樣呢？」這麼簡短有力的禱告，不修飾向神直求。這就是禱告的秘訣，亞伯拉罕的信心是持續的禱告（32節），「亞伯拉罕說，求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裏見有十個呢？」，亞伯拉罕為了所多瑪城向神求了六次，直到耶和華應允禱告為止，這是值得我們學習的，多少時候我們缺乏耐心，而輕易放棄，對神的禱告沒有持續，以至失落了祝福。在馬太福音七章八節說「因為凡祈求的，就得著，尋找的，就尋見，叩門的，就給他開門。」我們要學習永不失望的禱告，常常與神保持良好的溝通。禱告就是
改變，禱告也是神改變我們的主要管道，亞伯拉罕他愛別人、關心別人，並且肯為別人代禱，求神也讓我們成為亞伯拉罕代禱團的尖兵，用禱告來服事偉大奇妙神。
2009年10月11日 星期日
敬拜中聖靈的角色
經 文：約四：２０~２６
敬拜必須是靈魂體三方面共同合作的結果，有許多人參加主日敬拜已經是變成一種例行公事，在聚會進行時卻也紛紛入睡，這樣哪算是來敬拜神呢？他們以為這樣的敬拜夠虔誠了，其實他們只是屬肉體的敬拜而已。有些人來到教會聚會只是求取「魂的感覺」，他們常會說今天敬拜團很感動，或說今天牧師講得很合我的感動；不過反來說，也可以說今天牧師講得不怎麼樣，他們太屬魂的感覺了，那些屬靈的敬拜才是我們所祈求的，我們認為必須個人的靈與神的靈合而為一，才能算真正進入敬拜。
Ⅰ、何謂敬拜？
敬拜的定義，這是由Worth和Ship組成的字，也就是值得我們尊崇的人或事物。神創造了人類，為何要人來敬拜祂呢？神造人的時候已經把【敬拜神】這種渴望的心，放在人的心靈裡面，靈裡的需求必須從屬靈的方法才能滿足，（靈裡的癢處在魂裡是騷不到癢處的）。我們先從靈魂體三方面來認識一下：體－－＞肚子餓了想吃，累了想睡，這是體的感覺。魂－－＞心情不好想散心，高興時想吹口哨、唱新歌都是魂的感覺。靈－－＞靈裡空虛、想禱告、想敬敬拜神，這些都是神造人時已經放在人裡面的本能。
主耶穌與撒瑪利亞婦人談「敬拜的真諦」（約四：1~19），當耶穌經過撒瑪利亞時，在敘加的雅各井旁與婦人談道，祂的目的為何呢？耶穌向她要水喝？這婦人不知祂是彌賽亞，只想知道眼前的問題是什麼，儘她所能面對問題而已，但耶穌要讓她真正得到【活水】。耶穌指出她真正的問題不能用體或魂來解決，必須從靈裡才能得解決，耶穌指出她有五個丈夫之後，她終於承認主是先知。什麼是敬拜的真諦呢？要用心靈和誠實拜祂，在第二十三節說父神要人用心靈和誠實拜祂，這話是什麼意思？參考撒母耳記上十五：22『耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油』。神要我們學習聽命勝於公羊的脂油，我們現在已經不用再獻羔羊祭，如何得神喜悅呢？神最喜歡人從心靈的深處來敬拜祂，人都會敬拜，只是程度不同，神的悅納不同？例如：我們不可以空空來，空空回去－－＞這是浪費時間的敬拜。我們可以空空的來，飽飽的回去－－＞這種基督徒太自私，只顧自己的基督徒。所以，我們應當飽滿的來，飽滿的回去－－＞有預備心與人分享，一起敬拜神。什麼是誠實呢？誠實就是（Truth）真理，如果他是真正用心靈敬拜神，那麼他就是誠實的敬拜，否則只是自欺 欺人而已。心靈和誠實有強調作用，如三：5『水和聖靈生的』其實它是表達同一件事。約翰福音十四：6『耶穌說我就是道路、真理、生命，若不藉著我沒有人能到父那裡去』。約翰福音十八：38彼拉多說『真理是什麼？』，上一節耶穌說『凡屬真理的人就聽我的話』顯然彼拉多不明白，盼望你來到神面前應該明白，你所要敬拜的對象就是耶穌。
Ⅱ、敬拜的時間與地點：
耶穌說時候將到，這個意思是什麼？在二十三節有說時候將到，如今就是了。撒瑪利亞人一直的等待彌賽亞趕快回來，當以色列人被擄歸回之後，猶太人拒絕與他們撒瑪利亞人來往，也不準許他們到聖殿敬拜，他們一直在等待彌賽亞的來到。所以現在耶穌要指出他就是那一位救世主（V.25~26）。要緊的不是那一個特定的時間，而是敬拜的時候應該真正進入靈裡面的敬拜。基督徒應該要隨時隨地學習敬拜神，被聖靈充滿的人常常可以用方言禱告的敬拜。那麼基督徒要在那裡敬拜呢？耶穌告訴撒碼利亞婦人說，不在基利心山也不在耶路撒冷敬拜神，這裡讓我們看到，不是地點、不是祭物而是對象。哥林多前六：19『豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？』，聚會的地點不是那麼重要，那裡都可以敬拜神。
Ⅲ、如何敬拜神（彼前二：1~5）
敬拜神要先潔淨自己好像祭司要獻祭以前要先沐浴，這是預備自己的心，要有渴慕的心，渴慕靈奶－－如鹿渴慕溪水一般（彼前二：2），屬靈成長條件首先要渴慕，然後要像鹿渴慕溪水一般的切慕，因此，靈命才會漸漸的增長，渴慕的心才能長大，才能得到滋潤。嘗過主恩的人就要出去與人分想，為主作見證。靈宮－－活石建造起來的，靈祭－－祭物一樣的甘心獻祭。
從出埃及記十九章：5~6『如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；因為全地都是我的，你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人』。彼得在這裡舊話重提，要我們基督徒都要起來作聖潔的祭司，我們這些祭司也要為自己獻祭，大祭司若沒有預備心，就死在至聖所，所以我們要學習耶穌的榜樣，祂一次獻上就永遠獻上，但是我們可以現在藉著聖靈的力量，讓我們的石心變成肉心，心靈改變成為新靈，然後用心靈來敬拜神，這就是我們要的敬拜。
每一個教會都有他們自己敬拜的風格，我們不是要鼓勵我們展現最好的一面敬拜聚會，而是，每一個基督徒都要來到神的面前用心靈和誠實來敬拜祂。
敬拜必須是靈魂體三方面共同合作的結果，有許多人參加主日敬拜已經是變成一種例行公事，在聚會進行時卻也紛紛入睡，這樣哪算是來敬拜神呢？他們以為這樣的敬拜夠虔誠了，其實他們只是屬肉體的敬拜而已。有些人來到教會聚會只是求取「魂的感覺」，他們常會說今天敬拜團很感動，或說今天牧師講得很合我的感動；不過反來說，也可以說今天牧師講得不怎麼樣，他們太屬魂的感覺了，那些屬靈的敬拜才是我們所祈求的，我們認為必須個人的靈與神的靈合而為一，才能算真正進入敬拜。
Ⅰ、何謂敬拜？
敬拜的定義，這是由Worth和Ship組成的字，也就是值得我們尊崇的人或事物。神創造了人類，為何要人來敬拜祂呢？神造人的時候已經把【敬拜神】這種渴望的心，放在人的心靈裡面，靈裡的需求必須從屬靈的方法才能滿足，（靈裡的癢處在魂裡是騷不到癢處的）。我們先從靈魂體三方面來認識一下：體－－＞肚子餓了想吃，累了想睡，這是體的感覺。魂－－＞心情不好想散心，高興時想吹口哨、唱新歌都是魂的感覺。靈－－＞靈裡空虛、想禱告、想敬敬拜神，這些都是神造人時已經放在人裡面的本能。
主耶穌與撒瑪利亞婦人談「敬拜的真諦」（約四：1~19），當耶穌經過撒瑪利亞時，在敘加的雅各井旁與婦人談道，祂的目的為何呢？耶穌向她要水喝？這婦人不知祂是彌賽亞，只想知道眼前的問題是什麼，儘她所能面對問題而已，但耶穌要讓她真正得到【活水】。耶穌指出她真正的問題不能用體或魂來解決，必須從靈裡才能得解決，耶穌指出她有五個丈夫之後，她終於承認主是先知。什麼是敬拜的真諦呢？要用心靈和誠實拜祂，在第二十三節說父神要人用心靈和誠實拜祂，這話是什麼意思？參考撒母耳記上十五：22『耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油』。神要我們學習聽命勝於公羊的脂油，我們現在已經不用再獻羔羊祭，如何得神喜悅呢？神最喜歡人從心靈的深處來敬拜祂，人都會敬拜，只是程度不同，神的悅納不同？例如：我們不可以空空來，空空回去－－＞這是浪費時間的敬拜。我們可以空空的來，飽飽的回去－－＞這種基督徒太自私，只顧自己的基督徒。所以，我們應當飽滿的來，飽滿的回去－－＞有預備心與人分享，一起敬拜神。什麼是誠實呢？誠實就是（Truth）真理，如果他是真正用心靈敬拜神，那麼他就是誠實的敬拜，否則只是自欺 欺人而已。心靈和誠實有強調作用，如三：5『水和聖靈生的』其實它是表達同一件事。約翰福音十四：6『耶穌說我就是道路、真理、生命，若不藉著我沒有人能到父那裡去』。約翰福音十八：38彼拉多說『真理是什麼？』，上一節耶穌說『凡屬真理的人就聽我的話』顯然彼拉多不明白，盼望你來到神面前應該明白，你所要敬拜的對象就是耶穌。
Ⅱ、敬拜的時間與地點：
耶穌說時候將到，這個意思是什麼？在二十三節有說時候將到，如今就是了。撒瑪利亞人一直的等待彌賽亞趕快回來，當以色列人被擄歸回之後，猶太人拒絕與他們撒瑪利亞人來往，也不準許他們到聖殿敬拜，他們一直在等待彌賽亞的來到。所以現在耶穌要指出他就是那一位救世主（V.25~26）。要緊的不是那一個特定的時間，而是敬拜的時候應該真正進入靈裡面的敬拜。基督徒應該要隨時隨地學習敬拜神，被聖靈充滿的人常常可以用方言禱告的敬拜。那麼基督徒要在那裡敬拜呢？耶穌告訴撒碼利亞婦人說，不在基利心山也不在耶路撒冷敬拜神，這裡讓我們看到，不是地點、不是祭物而是對象。哥林多前六：19『豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？』，聚會的地點不是那麼重要，那裡都可以敬拜神。
Ⅲ、如何敬拜神（彼前二：1~5）
敬拜神要先潔淨自己好像祭司要獻祭以前要先沐浴，這是預備自己的心，要有渴慕的心，渴慕靈奶－－如鹿渴慕溪水一般（彼前二：2），屬靈成長條件首先要渴慕，然後要像鹿渴慕溪水一般的切慕，因此，靈命才會漸漸的增長，渴慕的心才能長大，才能得到滋潤。嘗過主恩的人就要出去與人分想，為主作見證。靈宮－－活石建造起來的，靈祭－－祭物一樣的甘心獻祭。
從出埃及記十九章：5~6『如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；因為全地都是我的，你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人』。彼得在這裡舊話重提，要我們基督徒都要起來作聖潔的祭司，我們這些祭司也要為自己獻祭，大祭司若沒有預備心，就死在至聖所，所以我們要學習耶穌的榜樣，祂一次獻上就永遠獻上，但是我們可以現在藉著聖靈的力量，讓我們的石心變成肉心，心靈改變成為新靈，然後用心靈來敬拜神，這就是我們要的敬拜。
每一個教會都有他們自己敬拜的風格，我們不是要鼓勵我們展現最好的一面敬拜聚會，而是，每一個基督徒都要來到神的面前用心靈和誠實來敬拜祂。
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